В той области, которую принято называть философией, моими учителями были Алоис Риль и Генрих Рикксрт. Я многим обязан этим мыслителям, но моим подлинным духовным вождем стал Альфред Плетц, с которым я познакомился в 1909 г. и с тех пор дружески сотрудничал.
В 1917 году, когда я, как врач-гигиенист, работал в лагере для военнопленных, издатель Леман в письме предложил мне сотрудничество в запланированном им журнале «Дойчлапдс Эропойерунг» («Обновление Германии»), и я написал па базе упомянутой работы данную статью, которая под названием «К обновлению этики» была опубликована в первом выпуске этого журнала. Она содержит все основные черты моего мировоззрения, поэтому она сегодня может представлять определенный научный интерес и поэтому я попросил издательство Леман переиздать се. Я изменил только название: «Раса как ценностный принцип» кажется мне более удачным, но тогда такое название вряд ли поняли бы. Трудно сказать, каково было историческое влияние этой моей статьи; во всяком случае, она внесла свой вклад в подготовку нового мировоззрения. Выпуск, в котором она появилась, издательство Леман распространило тогда в тысячах рекламных экземпляров, в том числе и па фронте.
То, что я сегодня переиздаю эту работу без изменений, не означает, что я и сегодня готов подписаться под каждой ее фразой. Некоторые теоретические выводы не кажутся мне больше бесспорными. Я сегодня вообще больше пс считаю, что философия или теория ценностей может быть наукой. Но в моих основных убеждениях ничего не изменилось. Я писал уже тогда, со ссылкой на Канта, что хотел бы устранить индивидуалистическую догматику, чтобы освободить место для веры в расу. Таким образом, мне было ясно, что принцип ценности нс может быть научно «доказан». В главе «Расовой гигиены» я позже написал: «Конечные ценности нс могут быть доказаны, как полагал Спиноза; из нельзя и создать, как воображал Ницше. Можно лишь вспомнить о том, что в конечном счете можно утверждать».
«Новое немецкое мировоззрение должно исходить из народа. Официальные представители философии бросили нас на произвол судьбы». Я уже тогда начал войну против индивидуализма как ценностного принципа. «Нашему нравственному сознанию нс соответствует индивидуализм как самоцель». Это был также отказ от учения о ценностях Канта и Гете. «Личность не может быть конечной целью этики». Колес того: «Наша этическая цель - народ как организм», а «нс как множество отдельных личностей». «Раса - основа всего: личности, государства и парода». «Социальная идея ио-прежпему будет плодотворной, по больше в органичсски-социальном, чем в индивидуально-социальном смысле. Целью социализма должны быть не отдельные личности, а раса. Государство существует нс /(ля того, чтобы личности пользовались в нем своими нравами, оно должно служить жизни расы. Этой цели должны быть подчинены все права». «Подлинный Германский Рейх должен служить жизни парода и его расы».
