Многие читатели могут счесть недостатком этой работы, провозглашающей расу ценностным принципом, отсутствие в ней высказываний по еврейскому вопросу. Но я намеренно ограничился позитивной стороной. Хотя я всегда выступал против «сомнительных воззрений, которые но природе чужды нравственному сознанию нашего народа», и требовал «очистки немецкой этики от этих чуждых составных частей», в исследовании о ценностном принципе еврейский вопрос показался мне лишним. Какую позицию должно занимать государство но отношению к чуждой расе - вопрос политической целесообразности. Его решение зависит не от отдельных граждан, а от политического руководства.
Я в нем включил нравственное сообщество в человечество вообще и даже в языковое сообщество и не сомневаюсь, что это правильно. «Человек может владеть языком другого парода как родным и все же оставаться чуждым народной душе». «Лишь в той мерс, в какой мы являемся потомками наших предков, для пас сохраняется связь времен». «Немецкий парод - последнее пристанище нордической расы. Вместе с пей может погибнуть дело не только столетий, но тысячелетий».
Во времена великих народных бедствий, когда не только отдельные лица, по миллионы людей ежедневно смотрят в глаза смерти и столько же миллионов боятся за своих любимых, в обостренной форме встает вопрос о смысле бытия. В спокойные времена большинство людей довольно равнодушно к этому вопросу: повседневные /(ела, мелкие заботы и удовольствия обычно целиком занимают /(ушу. О том, что правильно и неправильно, хорошо и плохо, человек нс задумывается, полагая, что уже знает это. Поэтому обычно не задают вопросов и об основах
4 — 1829 нравственных убеждений, считан их само собой разумеющимися. Именно в этом заключается великая сила моральных убеждений, в то время как их критика ослабляет их и разлагает. Поскольку предпосылки моральных ценностей ведут такое скрытое существование, под прикрытием повседневного сознания моїутпроисходитьглубокис изменения. Люди употребляют старые слова, но их смысл стал другим. Как правило, один и тот же человек соединяет в себе принципиально противоречащие друг друїу воззрения. Из разговоров с другими, из услышанного па политических сборищах или из газет он может почерпнуть взгляды, несовместимые с его прежними взглядами, и даже нс заметить этого противоречия. Так и в Германии перед войной весьма различные и противоположные ценности вели скорее скрытую, чем открытую борьбу не на жизнь, а па смерть. Нее восхваляли прогресс, свободу, культуру, справедливость, но связывали с этими терминами разные представления. В каждом из этих слов при более точном анализе обнаруживается множество вопросов и проблем. Несмотря на их кажущуюся простоту, ни одно из них вообще нс имеет смысла без связи с высшей целью. Под этим флагом к нам могут проникнуть и весьма сомнительные воззрения, но природе чуждые нравственному сознанию нашего парода. И если я здесь рассматриваю нравственные понятия под критической лупой, то я делаю это нс для того, чтобы их разрушить, а для того, чтобы помочь очистить немецкую этику от чужеродных элементов.
