Раса и мировоззрение | страница 27

Данный сборник работ был создан для того, чтобы дать возможность русскому читателю ознакомиться с лучшими работами, максимально полно отражающими суть проблемы взаимоотношения расы и мировоззрения.

На основании рассмотренных источников, нам представляется возможным утверждать, что философию можно навязать народу посредством политического или психологического принуждения, а мировоззрение должно выработаться естественным способом на основе расовых ценностей. В этом, как нам кажется, заключается принципиальное отличие философии от мировоззрения.

Даже выдающийся гуманист XX века Альберт Швейцер указывал, что «общность, нс имеющая своего собственного, выработанного сю мировоззрения, - обречена на вымирание». И хотя наш сборник представлен преимущественно работами немецких интеллектуалов, мы все же считаем необходимым подчеркнуть, что его тематика актуальна именно для современной России. Ибо нравственное, а равно и политическое развитие русского народа, как мы убедились в этом из лучших теоретических изысканий, возможно лишь на основе самостоятельно выработанной мировоззренческой системы ценностей.

Фриц Ленц

(Обновление этики)

Насколько я знаю, первым, кто объявил расу ценностным принципом, был Альфред 11лстц, основатель немецкой расовой гигиены. В 1895 году Плстц в небольшой, не привлекшей особого внимания работе выразил убеждение, что повсюду, где «этика ищет расположенную вне индивидуума, но не трансцендентную опорную точку, где политика сражается за жизненные интересы, конечным объектом, независимо от того, осознается это или нет, всегда является органическая целостность жизни, каковую представляет собой раса» («Выводы расовой гигиены и их отношение к этике», «Ежеквартальник научной философии», 1895).

Нс зная эту работу Плетца, но уже находясь под влиянием основанного им расово-гигиснтичсского движения, которое тогда только начиналось, я, молодой студент (в 1907 году мне было 20 лет), пришел к таким же убеждениям. Я изучал тогда медицину во Фрайбурге, но больше всего интересовался философскими вопросами, в частности, проблемой ценностей. Я считал предшествующие попытки научного обоснования этики неудовлетворительными и воображал в своей молодой самоуверенности, что я смогу дать лучшее, единственно правильное обоснование этики. Па изучение вопроса и предварительную работу я тратил большую часть своего времени на протяжении нескольких лет и написал рукопись в несколько сот страниц под названием «Воля к ценности. Основы расовой этики». Когда она была готова, я увидел, что она нс созрела для публикации. И все же проделанная мною тогда работа была не напрасной. Я пришел к идеям расовой гигиены, воспринял их Для себя как нравственное требование и с тех пор терпеливо работал над их научным обоснованием.