. Рискуя чрезмерно упростить обсуждаемые вопросы, по сути это отсылает к
естественному я, со всеми биологическими инстинктами и потребностями, которые обычно увлекают нас.
Когда нас ведёт воля, всё рассматривается с точки зрения полезности. Если говорить языком современной биологической теории, мы подходим ко всему с точки зрения улучшения выживаемости и репродуктивного успеха. Основная проблема с объяснением ekstasis с точки зрения биологических или дарвиновских понятиях состоит в том, что это состояние, в котором мы точно — как абсолютно ясно объясняет Шопенгауэр — отключаемся от наших забот об удовлетворении биологических нужд. Эти нужды, напротив, сужают наши интересы до заботы о (краткосрочных и долгосрочных) проблемах организма. В ekstasis мы абстрагируемся от всех этих забот. Мы выходим за рамки чисто биологического — озабоченности выживанием и репродукцией — а также настоящего момента и даже нашей личности.
Дарвинизм, по крайней мере в понимании большинства его современных сторонников, настаивает на том, что человеческие характеристики получившие распространение (и те которые, напротив, не получили распространение, аномалии) должны каким-то образом служить улучшению выживаемости и репродуктивного успеха. Как дарвинизм, в таком случае, может объяснить ekstasis, определяющую характеристику человечества, если она заключается в нашей способности отвергнуть вопросы выживания и репродукции или выйти за их рамки?
Могу предположить, каков будет ответ от дарвинистов. Они укажут на тот факт, что ekstasis сделал возможным символическое мышление, а, следовательно, и язык, обладающий очевидной пользой для выживания. Или же они укажут на факт, что благодаря ekstasis происходит улавливание сути, благодаря чему мы способны заниматься научными изысканиями и накоплением знаний, необходимых для предсказания природных событий и использования их в свою пользу. Возможно те, кто мог испытать ekstasis и был вовлечён в такие виды деятельности, были более привлекательны для партнёров.
Все эти утверждения весьма правдоподобны. Ekstasis действительно позволяет нам увеличить шансы на выживание и репродукцию. «Так что», скажут дарвинисты, «ekstasis — это способность или действие, которое позволяет нам на мгновение отвлечься от биологических потребностей — лишь для того, чтобы мы могли произвести результаты, которые дадут нам биологическое преимущество».
Пока всё понятно. Но всё становится запутаннее, когда мы обращаемся к другим продуктам ekstasis: гегельянской триаде искусства, религии и философии (высшие формы, по Гегелю, в которых человеческий дух стремиться к самопознанию). Пытаясь объяснить такие вопросы в понятиях своей теории, дарвинисты будут вынуждены прибегнуть к абсурднейшим мысленным искажениям.
