Хайдеггер проясняет это: «Разумение [то есть, открытость Бытию] есть не образ поведения, которым человек обладает как свойством, а наоборот: разумение есть то свершение, которое обладает человеком»[138]. Люди, во времена верхнего палеолита и сегодня, не делают осознанный выбор создавать искусство и практиковать религию. В фундаментальном смысле, они делают эти вещи потому, что им приходится.
Если смотреть с такой точки зрения, ekstasis предстаёт как феномен превосходящий человечество; он обладает человечеством, или приходит в определённый момент чтобы вселиться в него (и, по какой-то странной причине, всё намекает на то, что впервые он появился в Европе). Этот факт необходимо держать в уме, так как он будет иметь прямое отношение к моему объяснению, почему ekstasis впервые возник. Ekstasis, как я собираюсь предположить, является аспектом большего процесса, превосходящего человеческую природу и человеческую историю — но который включает в себя людей и доверяет им играть решающую роль. В следующем разделе, я начну свои рассуждения о том, как объяснить появление ekstasis.
5. Может ли биология объяснить ekstasis?
Я уже упоминал, что по мнению учёных пещерная живопись (а также религия, язык и т. д.) появились как результат некой генетической мутации, возможно «внезапной, удачной, генетически обусловленной реорганизации мозга». Так как я утверждал, что ekstasis заложил возможность для появления искусства, теперь мы должны рассмотреть гипотезу, что ekstasis может быть объяснён с биологической точки зрения: конкретно, в рамках дарвиновской теории эволюции. Я продемонстрирую, что в данном вопросе таится немало трудностей.
Обсуждение этих трудностей осветит некоторые дополнительные факты о ekstasis и человеческой натуре, что станет основой для моего взгляда на происхождение ekstasis. Однако моя теория не станет отрицанием науки. Вместо этого, я выскажусь в поддержку новой научной парадигмы — нового типа эволюционной теории — которая не только объяснит нам как наши верхнепалеолитические предки стали одержимы ekstasis, но также каково наше место в системе мироздания. Шестая и седьмая секции отведены для развития этих идей. Но давайте начнём с более традиционного, общепринятого научного подхода.
Вспомните слова Шопенгауэра, которые я цитировал ранее. Он говорил, что во время переживания, названного мною ekstasis, мы «совершенно теряемся» и «забываем свою индивидуальность, свою волю». «Воля» это специальный технический термин в философии Шопенгауэра
