отличной от других миров. Так один член пары оппозиций обладает своей идентичностью только посредством другого, в некотором смысле его идентичность находится за его же пределами. Другими словами, Муспельхейм является лишь «абстракцией», если рассматривается в отрыве от Нифльхейма. Только когда огонь и лёд встречаются, нечто конкретное обретает бытие — довольно буквально, в этом случае (если принять германскую космологию). В Мидгарде все эти оппозиции диалектически примиряются. Мидгард является, поистине, единым целым. Другие восемь миров символически выражают фундаментальные истины Мидгарда.
Кто-то может возразить, что Клири, на самом деле, вернулся к подходу, использованному им в старых эссе, таких как «Философские заметки о рунах», в которых он пытался «философизировать» (или, возможно, «рационализировать») вещи. Но дело не в этом. В эссе «Что такое Руна?» Клири утверждает, что мифопоэтическое мышление это не просто философия, обличённая в образы. Как упомянуто ранее, он признаёт, что мифопоэтическое «мышление» в основном есть способ бытия в мире, а не способ мышления.
Что конкретно это означает? Ближе к концу «Девятирицы» Клири сообщает нам, что для наших предков Муспельхейм и другие миры были и реальными местами и символами одновременно. Хотя Клири и не говорит именно так, причина этого лежит в том, что все места и все вещи воспринимались нашими предками как символы — как и реальные, так и проецируемые нашим воображением. Клири предлагает «чёрный ход» в мир наших предков через философскую интерпретацию символов. Однако, сам признаёт, что этого недостаточно. Он пишет: «Я не знаю как восстановить мифопоэтическое мышление. Возможно, необходимо обдуманно и медленно читать мир как геральдическую книгу: рассматривать вещи как символы, намеренно стараться смотреть на мир глазами поэта».
В «Дарах Одина и его братьев» Клири применяет тот же подход для понимания германского антропогенеза (описание происхождения человека), найденного им в Эддах. Согласно мифу, два дерева (Аск и Эмбла) были трансформированы в людей, когда троица богов даровали им определённые характеристики. Клири утверждает, что ключ к пониманию германского воззрения на природу человека лежит в богах, которые фигурируют в этом мифе, а не в характеристиках которые они даруют. Он фокусируется на именах богов данных в Младшей Эдде: Один, Вили и Be. Эти трое (которые могут быть, как утверждает Эдред Торссон, тремя аспектами одного божества) представляют триаду органически связанных качеств человеческой природы — на самом деле, фундаментальных её качеств. В терминологии Клири это: ekstasis (Один), воля (Вили) и освящение (Be).
