Мы уже коснулись того, чем является ekstasis (хотя только в этом эссе и «Камни взывают» Клири даёт наиболее полное его описание). Воля — это попросту наша способность изменять данное в соответствии с нашей концепцией того, что может или должно быть. Очевидно, что воля уникальна для человека. Животные тоже меняют окружающее их пространство (например, бобры строят плотины), но не в результате сопоставления неких взаимоисключающих возможностей.
Тем не менее, воля зависит от ekstasis и, на самом деле, воля это одна из форм проявления ekstasis (таким образом, они взаимозависимы). Клири пишет: «...воля» зависит от нашей способности пребывать вне себя (буквальное значение ek-stasis), вне сиюминутного момента, способности воспринимать или запечатлевать Бытие сущего и быть захваченным видением возможного Бытия, того, что «должно» быть». «Освящение» — это акт отделения человеком (мысленного или посредством действия) чего-то от своего контекста и наделение его «сакральностью» или особой значимостью (например, священная реликвия, флаг, определённое место). Опять же, это нечто доступное только человеку. В отличие от воли, оно не подразумевает буквального изменения объекта. Но чтобы освятить объект, мы должны сперва быть открыты Бытию этой вещи — и потом, в некотором смысле, мы даруем ей новое Бытие (например, эта роща не просто роща, а место, в котором проявляется божественное). Воля и освящение, таким образом, зависят от ekstasis — но ekstasis выражается через волю или освящение. Данная взаимозависимая триада называет три фундаментальных аспекта, которые отделяют нас от зверей.
Если воля понимается как наша способность менять данное в соответствии с нашими планами или идеалами, то она морально нейтральна. Однако те, кто читал раннее эссе Клири «Познание богов», могут вспомнить его описание воли как «...Воля это импульс «закрыться» для не-себя [или для «высшего»], это изолированность, которая одновременно возвышает и возвеличивает Я до абсолютного статуса». Клири ссылается на современность как «Эпоху Воли», когда ко всему относятся как к сырью, которое следует переработать в соответствии с человеческими планами (здесь он также опирается на Хайдеггера, конкретно на работу «Вопрос о технике»). В данной книге Клири рассуждает о воле как обладающей и позитивными и негативными аспектами, в то время как в «Познании богов» были затронуты только негативные.
Действительно, и воля и ekstasis амбивалентны — способны вести нас к благу (даже к величию) или обманывать и уводить с пути. Эти же оппозиции представлены и в боге ekstasis/odr Одине. Они представлены и в нас, людях — но особенно в североевропейце, которого Клири (вслед за Шпенглером) называет «фаустовский человек». Для Клири это важный концепт, поэтому он рассматривается в нескольких эссе в данной книге (наиболее полно в «Асатру и политическое»). Как Клири открыто заявляет в своей статье для четвёртого номера альманаха
