означает: я обитаю, ты обитаешь. То, каким образом ты существуешь, и я существую, каким образом мы, люди,
существуем на земле, это
bиап, то есть обитание. Быть человеком — значит находится на земле и быть смертным. Это значит обитать» (PLT, 147). И чуть позже там же: «Обитание... это
базовая характеристика Бытия в соответствии с которой существуют смертные» (PLT, 160).
Так что же такое обитание? Попросту говоря, обитание это то, что делают смертные на земле, под небом, относительно богов и, в процессе обитания, они порождают мир. Разумеется, такое объяснение мало что разъясняет, так что давайте разберём каждый элемент по очереди. Во-первых, рассмотрим значение земли.
Смертные (очень скоро мы обсудим, что в действительности это означает) обитают на земле. Но земля не значит «планета». Мы не испытываем опыт обитания на шаре. Земля — это почва у нас под ногами, тянущаяся во все стороны, насколько хватает глаз, без границ. Из земли произошло всё, что мы видим вокруг нас. Не только растительность произошла из земли, что очевидно, но также, в определённом смысле, животные и мы. Всё привязано к земле, всему дан дом на ней и пропитание. Хайдеггер пишет:
«Такой выход наружу, такое распускание-расцветание как таковое, и все это в целом греки называли «фюсис». Фюсис вместе с тем просветляет все, на чем основывает человек свое проживание. Мы эту основу именуем «землею». С тем, что разумеет здесь это слово, не следует смешивать ни представление о почве, ни астрономическое представление о планете. Земля — то, внутрь чего распускание-расцветание прячет все распускающееся как таковое. В распускающемся бытийствует земля — как то, что прячет»[29] (PLT, 42).
И я бы добавил: мы чувствуем себя привязанными к земле в глубинной части своего естества, которую называем «биологической», невыбранную нами и нам неподвластную.
Она соединяет нас физически и психологически с землёй, с флорой, фауной, с циклами рождения и умирания.
Говоря о человеке живущим на земле, мы одновременно говорим о том, что он живёт под небом (Хайдеггер вновь и вновь подчёркивает нераздельность значений земля, небо, боги, смертные и настаивает, что одно предполагает другое). Хайдеггер описывает небо следующим образом:
«Небо — это сводчатый путь солнца, курс меняющейся луны, блуждающих блесков звёзд, череда времён года, свет и сумерки дня, мрак и свечение ночи, милосердие и жестокость погоды, дрейфующие облака и синяя бездна эфира. Когда мы говорим небо, мы уже думает об остальных трёх вместе с ним, при этом забывая о единстве всей четвёрки» (PLT, 149).
