произошло от глагола
phuein, который означает «порождать или расти». Отсюда следует, что «природа» для греков не была просто набором вещей нечеловеческого происхождения вокруг нас; скорее это был динамический процесс.
Хайдеггер пишет: «Что означает слово φυσις? Оно означает из самого себя восхождение (von sich aus Aufgehende), прорастание (например, прорастание (Aufgehen) розы), постепенное самораскрытие, вхождение в этом раскрытии в явь и остановку и пребывание в ней, короче говоря, восходяще-пребывающее властвование (das aufgehend-verweilende Walten)»[188].
Phusis — это то, что возникает из потенциальности или из отсутствия (цветение розы, гусеница становится бабочкой, гроза появляется в небе) и становится присутствующим и актуализированным — а затем вновь исчезает туда, откуда явилось. Phusis — это беспрестанное раскрытие, появление и возврат. Хайдеггер говорит нам, что «Φυσις есть само Бытие, лишь согласно которому сущее становится и остается наблюдаемым»[189].
Несмотря на расхожее заблуждение, основной целью Хайдеггера не было «дать определение Бытию». В этих отрывках из «Введения в метафизику» и в других своих работах, Хайдеггер ясно даёт понять что, по его мнению, значит «Бытие» и утверждает, что точка зрения греков (которые отождествляли Бытие с phusis) в основном верна. Больше всего Хайдеггера интересовал Dasein: сущее осознающее Бытие; в том как мы осознаём Бытие, как мы реагируем на Бытие и история того как наша ориентация относительно Бытия менялась с течением времени.
Отождествление Бытия с phusis позволяет Хайдеггеру сделать некоторые интересные наблюдения касательно физики и метафизики. Физика имеет дело с сущим: вещами, которые возникли из неизменного влияния phusis / Бытия (в том числе не только «вещи», но и силы) и с законами, руководящими их взаимодействием. Метафизика направляет нас за пределы сущего к самому Бытию (и в самом деле, «метафизика» означает «то, что после физики»). Однако вся история западной метафизики со времён досократиков путала метафизику с физикой и относилось к Бытию как некому особому сущему (как уже упоминалось ранее). Это значит, что когда Хайдеггер ссылается на «греков» будто бы обладавших верной концепцией Бытия как phusis, на самом деле, он имеет ввиду вовсе не греческих философов. Его взгляд основан на поэзии и драматургии того времени. Однако, это слишком сложная тема для освещения в рамках данного эссе.
Хайдеггер говорит о «забвении Бытия», начавшегося в греческой философии с отношения к Бытию как виду сущего, и в итоге приведшее к современному упадку. Мы утеряли изначально присущее грекам изумление при столкновении с Бытием
