есть я.
Разумеется, это также сомнительно, как и утверждение «Я обладаю телом» или «Я обладаю мозгом». На самом деле, в самом прямом смысле мои гены это и есть я. Моё тело и разум были сформированы наследственностью. Однако «противопоставленное Я» бунтует против этого: «Я не мои гены!» Но, опять же, чем является Я? Это фантом, противопоставленное «Я» или же это только часть того, чем я являюсь?
Если начать с чисто внешних характеристик, я человек с определённым ростом и телосложением. У меня есть определённый цвет волос и глаз, форма лица. Всё это сказывается на моей жизни и воздействует на мой опыт, а, следовательно, формирует моё сознание. Структура моего тела даёт мне преимущества в одних делах и недостатки в других. Мой рост и телосложение могут пригодится на футбольном поле, но будут лишними, если я захочу стать жокеем. Я не занимался футболом потому, что большую часть времени просидел за книгами. Почему? У меня есть достаточно оснований считать, что эта черта моей индивидуальности носит наследственный характер. Я интеллектуал и в моей семье было много таких же. Я нетерпелив, консервативен, меланхоличен — всё это, вероятно, унаследованные черты. Именно наследственность сделала меня тем, кто я есть.
Я могу прямо сказать, что эти черты и есть я. Как только это осознанно, призрак «генетического детерминизма» изгнан. Нас беспокоит мысль, что наши действия могут контролироваться некой чужеродной силой — чем- то вне нас, но мои гены это не что-то чуждое; они и есть я. Я совершенно уникальная комбинация генов унаследованных от отца и матери (это так для всех нас, разумеется, за исключением близнецов). Когда «Я» что-то делает, это действует уникальное сочетание генетических факторов — и ничего больше. Гены это не чужеродные объекты, «заставляющие» меня что-то делать. Я и есть причина моих действий и больше ничего — а сам я лишь уникальное переплетение генетических факторов.
Я являюсь моими генами, так же как я являюсь своим телом. Мои гены связывают меня с родителями и с их родителями и так далее. Так что моё существование неразрывно связано с существованием некоторых других людей в прошлом. (Как я в дальнейшем объясню, современность построена на «противопоставленном Я», и мы, современные люди, не любим идею, что мы можем быть связаны с прошлым или чем-то ещё).
Мои аргументы в пользу влияния наследственности могут быть также использованы с так называемым «окружением». По словам Гегеля, истинная свобода состоит из «готовности к нашему предназначению». По его мнению, мы «предназначены» различными социальными факторами, над которыми мы имеем мало, либо вообще никакого контроля. Правда в том, что они делают нас теми, кто мы есть; они дают нам определённую индивидуальность, без которой мы были бы ничем. Кроме того, социальные ограничения, которые, как кажется, с одной стороны, ограничивают и «детерминируют» нас, на самом деле создают прочные обстоятельства в которых наш характер, предпочтения и способности формируются и раскрываются.
