В обществах, где священнические функции узко специализированы, самого священника часто подозревают в занятиях магией. В средневековье считалось, что священники подвергаются атакам демонов, вследствие чего испытывают искушение участвовать в действиях демонического характера, иными словами — магических. В этом случае сама роль священника вела к тому, что человек становился магом. Именно обет безбрачия, уединенный образ жизни, посвященность, связи со сверхъестественными силами отличают мага и вызывают подозрения. Подозрения, предметом которых он становится, кажется, множество раз оправдывались. Иногда священники по своему желанию предаются занятиям магией, иногда же в магическом обряде вмешательство священника считается необходимым и его заставляют принять участие, причем часто даже без его ведома. Плохие священники, и особенно нарушающие обет целомудрия, естественно, более подвержены обвинению в магии.
Когда какая-то религия лишается сторонников, для сторонников новой Церкви, бывшие жрецы становятся магами. Таковыми малайские или шамские[526] мусульмане считают раюапд или paja, которые на самом деле были древними жрецами. Ереси ведут к магии: к катарам[527], последователям культов воду[528] и другим относились как к колдунам. Но поскольку для правоверных последователей религии идея магии присуща ложной религии, мы затрагиваем тут новое явление, к подробному рассмотрению которого вернемся позднее. Данный факт нам интересен уже сейчас, потому что здесь мы видим приписывание магических способностей целым коллективам. До сих пор мы наблюдали объединения магов в социальные группы, характеризующиеся лишь смутными призваниями к занятиям магией, тогда как здесь целый народ представляется сектой колдунов. И александрийский царь, и средневековая церковь считали магами всех евреев.
Чужаки как группа были тоже, по сути дела, группой колдунов. Например, для австралийских племен любая естественная смерть, случившаяся в племени, является следствием колдовства, совершенного соседями. На этом же покоится целая система кровной мести. В Новой Гвинее две деревни Тоарипи и Куатапу в районе Порта-Морсби[529], по сведениям Чалмерса[530], только и занимаются тем, что обвиняют друг друга в колдовстве. Рассматриваемые действия являются практически универсальными среди так называемых первобытных народов. В ведическую эпоху в Индии колдуна называли чужаком. Чужак — это тот, кто живет на другой территории, враждебный сосед. С этой точки зрения можно сказать, что магические силы определялись топографически. У нас есть примеры четкого географического определения магии в ассирийском обряде заклинания: «Колдунья, твои чары разрушены, я свободен, колдунья эламская, я свободен; колдунья путинская, я свободен; колдунья сутинская, я свободен; кодунья лулубийская, я свободен; колдунья шаннигалбийская, я свободен» (Tallqvist, Die Assyrische Beschwörungsserie Maqlu, VI, 99-103). Когда встречаются две культуры, занятие магией обычно приписывается менее развитой. Классическим примером служит тот факт, что дасью
