Сразу после удушения жертвы специальный обряд обеспечивает ее ритуальную чистоту. Один из жрецов подводит к распростертому телу жену жертвователя, которая присутствовала на церемонии[262], и во время нескольких омовений она «поит» каждое из отверстий в теле животного очистительной водой[263]. После этого начинается разделка туши. С первым ударом ножа льется кровь; ей позволяют вытечь. Это часть, предназначенная злым духам. «Ты — доля ракшасов»26*.
Теперь начинается церемония, цель которой — передать богу важнейшую часть жертвы: вапу ^ара), или, используя медицинский термин, большой сальник[264][265].
Ее быстро отделяют, сопровождая это действие всеми необходимыми предосторожностями и искупительными обрядами. Выносят вапу, подобно жертве, в сопровождении торжественной процессии, причем жертвователь всегда держится за жреца, несущего ее[266]. Дальше ее жарят на священном огне, располагая так, чтобы жир, вытапливаясь, капля за каплей падал в огонь. Говорят, что он падает «на кожу огня»[267], и поскольку считается, что Агни поручено передавать дары богам, то вытапливаемый жир, соответственно, принято считать первой частью жертвы, передаваемой богам[268]. После произнесения всех необходимых заклинаний поджаренную и разрезанную вапу бросают в огонь[269], сопровождая этот акт благословениями и изъявлениями всяческого почтения перед жертвой. Это еще одна доля богов. Это второе выделение само рассматривается как разновидность полного жертвоприношения[270]: перед вапой извиняются, как перед жертвой в момент заклания. Сделав это, возвращаются к животному, сдирают с него шкуру и вырезают из него восемнадцать кусков мяса[271], которые варят вместе. Жир, отвар, пенка[272], которые всплывают[273]в горшке, где происходит варка, предназначены богу или чете богов, которым адресуется это жертвоприношение. Затем все это бросают в огонь. То, что уничтожается таким образом, формально представляет собой еще одну абсолютно полную жертву[274]. Таким образом происходит еще одно тотальное устранение животного из этого мира. Наконец, из восемнадцати кусков, послуживших для приготовления этого бульона, берут еще определенное количество для разных божеств и мифологических персонажей[275].
Но семь из этих частей имеют совершенно иное назначение[276]. Именно благодаря этой доле жертвователю передаются сакральные качества
жертвы[277]. Эти части образуют то, что называется ида (idä). Это одновременно имя богини, которая олицетворяет животных и наделяет удачей и плодовитостью
