, которые придадут ему начальную святость. Римский ритуал в основном предписывал использование покрывала как знака отделения и, следовательно, как знака посвящения
[82]. Венок на голове жертвователя отгонял дурные влияния и одновременно подчеркивал его сакральность
[83]. Иногда жертвователь дополнительно изменял свою внешность, выбривая себе голову и брови
[84]. Все эти очищения
[85], окропления, посвящения готовили профана к сакральному акту, изгоняя из его тела пороки мирского характера, отделяя его от обычной жизни и вводя шаг за шагом в сакральный мир богов.
Жрец, совершающий жертвоприношение.
Есть жертвоприношения, в которых не бывает других участников, кроме жертвователя и жертвы. Но обычно приближаться к сакральным вещам непосредственно и в одиночку опасно: они слишком серьезны и слишком возвышенны. Необходим посредник или хотя бы проводник[86]. Это жрец. Стоящий ближе к миру богов, в который он наполовину включен благодаря предварительному посвящению[87], он может подходить к нему ближе и с меньшим страхом, чем мирянин, возможно запятнанный неведомой скверной. В то же время он спасает жертвователя от роковых ошибок. Иногда профана даже формально отстраняют от святилища и жертвоприношения[88]. Жрец, таким образом, с одной стороны, является уполномоченным жертвователя[89], разделяя с ним его состояние и беря на себя его грехи.89 [90][91][92][93][94][95]. Но, с другой стороны, он отмечен печатью божес-
91/-ч929394л»
твенности . Он носит имя , титул или одеяние своего бога; он его
95о «
посланник, само его воплощение или, по крайней мере, носитель его могущества. Он — зримый деятель в обряде освящения, совершаемого ради жертвоприношения; в общем, он стоит на пороге между сакральным и профанным мирами, будучи представителем двух миров одновременно. В нем они соединяются.
Обладая подобным религиозным статусом, он, по всей вероятности, может участвовать в жертвоприношении без предварительной инициации. Действительно, в Индии так и происходило. Брахман обладал почти божественной природой, поэтому не нуждался в специальной процедуре посвящения, разве что в исключительных обстоятельствах[96]; ибо бывают особые ситуации, требующие предварительной подготовки. От той, что мы описали для мирянина, она обычно отличалась только меньшей сложностью. Поскольку жрец, естественно, ближе к сакральному миру, для перехода туда ему достаточно проведения более простых процедур.
У евреев священнику, даже рукоположенному, надо было принять некоторые дополнительные меры предосторожности, чтобы получить право совершать жертвоприношение. Он должен был умыться перед входом в святилище9'; перед церемонией он должен был воздерживаться
