Но его провозглашенная божественная природа[64] дарует ему не только права, но и накладывает на него обязанности бога или, по крайней мере, святого. Он не должен общаться ни с мужчинами нечистых каст, ни с какими то ни было женщинами. Он не отвечает на вопросы. К нему нельзя прикасаться[65]. Как бог он освобождается от всех жертвоприношений. Он пьет лишь молоко в качестве постной пищи. И это суровое существование длится долгие месяцы, пока его тело не станет полупрозрачным. Тогда, словно принеся в жертву свое прежнее тело[66], дойдя до последней степени нервного возбуждения, он становится способным к принесению жертвы, и церемонии начинаются.
Правда, такая усложненная и столь длительная инициация, необходимости которой придается столь высокое значение, представляет собой исключительный случай. Но она, пусть и без таких крайностей, обнаруживается в подготовительных ритуалах к обычному жертвоприношению животного. В этом случае уже можно обойтись без обожествления жертвователя, но его сакрализация все-таки требуется. Поэтому и в этом случае он также сбривает волосы, совершает омовение, воздерживается от любых половых сношений, постится, предается бдениям и т. д.[67]. И даже когда речь идет о более простых ритуалах, толкования, которые дают им сопровождающие их молитвы и брахманические комментарии, ясно говорят о смысле этих церемоний. Прочтем начало Шатапатха-брахманы. «(Жертвователь) полощет рот... Ибо в начале он не способен к жертвоприношению... Но поскольку воды чисты, он становится чистым внутри... Он переходит из мира людей в мир богов»[68].
Эти ритуалы свойственны не только индусам. Подобные примеры не менее часто встречаются в семитском мире, Греции и Риме. От тех, кто хочет быть допущен к жертвоприношению, прежде всего требуется определенная степень родства с богом[69]. Чужак к ним обычно также не допускается[70], а тем более куртизанки, рабы[71], а зачастую и женщины[72]. Кроме того, требуется временная особая ритуальная чистота[73]. Приближение к божеству опасно для того, кто нечист[74]. Когда Яхве сходит на Синай, народ должен вымыть свои одежды и сохранять целомудрие[75]. В равной степени жертвоприношению предшествует более или менее длительное очищение[76]. Оно в основном состоит в окроплении очистительной водой и в омовении[77]. Иногда жертвователь должен поститься[78] и опорожнять кишечник[79]. Ему следует облачиться в чистые[80] или даже в специальные одежды
