Онтологическоепревосходство
«« .- .
> ерманизм не остался на стадии второстепенного или изолированного явления Начиная с эпохи Возрождения он получил широкое распространение в немецком обществе. Он стал источником вдохновения для многих крупных писателей. Лейбниц, Гегель, Фихте, Ницше
62,v
испытали на себе - в различной степени - влияние мифа о немецком превосходстве. Бесчисленные произведения менее значительных авторов превозносят достоинства священного народа. С начала XIX века политическая жизнь немцев отмечена одним примером для подражания: им стал мифический германец с твёрдым характером и скромными запросами.
Германистическая литература настолько обширна, что даже простое перечисление произведений этого жанра составило бы цепую книгу. С этой точки зрения, весьма показательными выглядят Речи к немецкойнацииФихте. В них идея родины обретает метафизический смысл. Отсюда можно понять, почему германизм превратился в некое подобие религии.
Речи произнесённые в 1807-1808 годах в Берлине, составили своего рода фундамент будущего здания немецкого национализма, в них Фихте не выдвигает расистских тезисов. Но почти по всем затронутым им вопросам чётко прослеживается его духовное родство с современным германизмом.
. Сформулированные им тезисы отражают чувство национального унижения, испытанного немцами в результате поражения в войне. Унижение воспринималось особенно болезненно, т.к. немцы были абсолютно уверены в своём превосходстве над другими народами. Фихте основывает эту уверенность на лингвистических изысканиях, отнюдь не казавшихся бесспорными. Но наибольший интерес вызывают выводы онтологического характера, которые он сделал из всего этого. Нем»*» качественно отличаются от всех других национальностей. По своей природе только немец является настоящим человеком, наиболее типичным представителем человечества. Немецкий народ - это "истинный народ" (стр. 150), "народ в полном смысле слова" (стр. 163). Можно сказать, что немецкий народ так же похож на другие народы, как платоновская сущность похожа на теми или эталонный метр - на обычные несовершенные измерительные инструменты. Этот народ не утратил своей связи с природой, с "источниками подлинной жизни" (стр. 141). В отличие от других народов он сумел сохранить свою первозданную чистоту. Его своеобразие даёт ему право на особый онтологический статус: особое место в иерархии бытия. Только немец способен понять истинную философию, представляющую собой "эманацию единой, чистой, божественной жизни, эманацию абсолютной жизни" (стр.152). Только немец может no-настоящему любить свою родину: "Только он способен испытывать к своей нации настоящую и разумную любовь" (стр. 166). Другими словами, только немец может понять общее как модель человечества, тогда как другие обязательно погрязнут в частностях. Эту мысль мы встречаем также у Гегеля.
