Первенствующее положение этого народа, хотя оно и не даёт ему права угнетать других, всё же вызывает восхищение, считал Фихте. Да-
63
же если он не требовал ни захвата новых территорий, ни порабощения других народов, он заложил тем не менее фундамент для обоснования будущих территориальных притязаний и для обращения в рабство народов других стран. По мнению этого философа, те, кто придерживается подлинной морали, кто стремится к настоящей цели должны господствовать над другими согласно следующей модели: "Потребности людей, которые думают подобным образом, должны служить примером для всех остальных; только ориентируясь на этих людей можно оценить и организовать порядок на Земле, только для них существует этот мир. Именно они составляют ядро вселенной, другие представляют собой лишь бренную часть мира; другие народы существуют постольку, поскольку они необходимы для тех, кто так думает, другие народы должны усваивать их идеи и совершенствоваться до тех пор, пока не сравняются с ними (стр. 169-170).
Речипочти полностью посвящены воспитанию немецкой молодёжи. Основная цель воспитания - формирование характера; сильная воля гораздо важнее накопленных знаний, настоящий немец должен уметь жертвовать собой во имя нации, следует поощрять идеализм за счёт реализма, необходимо прививать ребёнку понятия справедливости и истины, вместо того, чтобы безрассудно развивать в нём свободную личность. Другими словами, необходимо создать нового человека.
Фихте выступает в какой-то степени как последователь Руссо. Он без колебаний избавляется от первородного греха: "Утверждение о том, что человек рождён грешником, - это нелепая клевета... Человек становится грешником" (стр. 207). Он переносит грех в историческую плоскость и, следовательно, открывает возможность для его устранения. Немецкое воспитание ставит своей целью, ни больше ни меньше, "полное, радикальное изменение человеческой расы; речь идёт о превращении земных материальных созданий в чистый благородный дух" (стр. 238). Это будет воспитание в самом настоящем смысле слова, оно должно сделать ненужными все другие государственные службы. Имея таких граждан, государство не будет нуждаться в армии - они все будут замечательными солдатами, ни в богадельнях - потому что не будет бедных, ни в тюрьмах - настолько безупречной будет мораль (стр. 215 - 217). Иначе говоря, ставится задача создания "совершенного человека", с тем, чтобы создать "совершенное государство" (стр. 144-145), причём понятие "государство" для Фихте означает "общество" или "нация". Таким образом происходит сакрализация политического проекта; Чтобы смыть с себя позор страшного унижения, немецкий народ должен выполнить высочайшую миссию, которая ему предназначена свыше: возродить мир. Превосходство царственного народа настолько велико, что он не может довольствоваться рангом посредственного государства: даже второе место для него равнозначно рабству. У него нет иного выбора- или искупление, или смерть. "Только
