Сознание собственного величия обычно сопровождается манией преследования. Действительно, народ считающий себя более достойным, чем другие народы, не находит в Истории подтверждения своего
61
60
превосходства по той простой причине, что такое превосходство существует в форме мифа, никак не связанного с реальностью. На протяжении веков он переживает те же горести и неприятности, что и другие народы: проигранные войны, периоды ослабления и разочарования. Как оправдать эти падения перед лицом неискоренимой веры в собственное превосходство? Всякое поражение рассматривается им как результат происков неких зловредных сил. Избранный народ обязательно должен объяснить себе причины своих поражений, тогда как обычный народ - вернее, народ, не претендующий на свою исключительность - спокойно воспринимает взлёты и падения своей страны, потому что он сознаёт своё собственное несовершенство. Чтобы преодолеть пропасть между желаемым превосходством и обыденностью реального существования, приходится создавать козлов отпущения.
Во время Тридцатилетней войны немецкая литература гневно протестовала против иностранной тирании, которая опустошала страну. Начиная с этого периода все поражения рассматриваются как моральные унижения, как происки врага, стремящегося разрушить саму душу немцев. Эта идея получила большое развитие в эпоху наполеоновских войн. В 1802 году Гегель написал КонституциюГермании, в которой выразил глубокое сожаление о том, что Германия не является настоящим государством. Патриотический тон автора этого произведения показал, насколько высоко он оценивает свой народ. В XX веке унизительное поражение 1918 года вновь оживило представления о народе, которого преследуют злые демоны. В этой обстановке гитлеризм быстро превратился в мощное политическое движение. Любой народ может выступать в защиту прав человека, требовать уважения норм международного права, может выражать своё возмущение перед актами агрессии, совершёнными против него. Но если ему случается проиграть войну, то он упрекает в этом самого себя, покоряясь превратностям судьбы. Германское течение, которое на протяжении нескольких веков оказывало значительное влияние на немецкую философию и литературу, воспринимало поражения немцев как вопиющую несправедливость. Великий народ не может сносить подобное обращение со стороны других народов. Его враги покушаются не только на немецкую территорию, но и на саму душу немцев. Мания преследования всегда сопутствует мании величия.
