, prendsgardedeperdreta/ibertd, и затем позднее, в 1951 году, Аремдтом /H.Arendt/в книге
Lesoflginesdutotalitarieme).Вотличие от других идеологий XX века - таких, как марксизм-ленинизм, технократизм - нацизм не попал под влияние парадокса последствий. Именно это отличает его от других мировоззренческих систем, придавая ему и глазах общественности истина дьявольский ста-туе. Вышеупомянутые идеологии порождают либо террор, либо жестокие полицейские режимы, заявляя при этом, что их цепью является всеобщее счастье или, по крайней мере, гармоничное общество. Может создаться впечатление, даже если такое впечатление не выдерживает более или менее углублённого анализа, что эти пагубные последствия не были запрограммированы и даже не были желательны, что они возникли стихийно, помимо воли самих идеологов, явившись
55
результатом неизвестного логического закона, неким парадоксом.
Именно это обстоятельство способствовало оправданию этих идеоло
гий, по крайней мере, в глазах некоторых наблюдателей. Напротив,
нацизм провозглашает своей целью создание совершенного общества
и заявляет, что для достижения этой цели необходимо прибегнуть к
террору и ликвидировать часть общества. Нацизм сам не питал ника
ких иллюзий относительно средств, необходимых для достижения этой
цели, и не стремился обмануть других. Он действовал цинично, спо->
койно, гордо. Именно это ему никак не могут простить. В данном слу
чае вопрос заключается не в возникновении нежелательных последст
вий, а в моральной слепоте общества, равнодушно принявшего зара
нее объявленную программу. MeinKampf, изданная в Германии и ши
роко распространённая ещё до 1933 года, изданная во Франции в 1934
году, излагала основное содержание проекта уничтожения "врагов
нации", а некоторые семантические меры предосторожности никого не
могли обмануть. Гитлер быстро набрал подавляющее большинство го
лосов на выборах, совершенно не скрывая при этом своих намерений.
Комментаторы полагают, что ему просто никто не поверил, настолько
чудовищна и бесчеловечна была его программа. Но эта гипотеза не
кажется убедительной. Понять феномен нацизма можно только в исто
рическом контексте. Тезисы MeinKampfне содержали ничего нового.
Они лишь отражали идеи сотен предшественников Гитлера. Только
этим духовным родством нацизма с более ранними идеологиями мож
но объяснить приход Гитлера к власти: общество безразлично отреаги
ровало на слишком часто повторяемые слова и со скрытой симпатией
