класс). Но вера
44
пставляет собой чрезвычайно тонкую материю, недоступную для пр чественного анализа. Во всяком случае, сознание того, что к олюция произошла только в России, а народы других стран не торопятся осуществить у себя подобный социальный эксперемент, позволяет примириться с этими противоречиями и даже обосновать их Строительство коммунизма не могло проходить в предполагавшихся условиях, поскольку страна находилась в окружении внешних врагов, которые всячески науськивали внутренних врагов. Если рассматривать это утверждение в его буквальном смысле, становится очевидно, что отмена формальных свобод в одной из стран может быть произведена только посредством репрессивного государственного аппарата, потому что уважение этих свобод в остальном мире представляло для населения данной страны крайне опасный пример - размах событий 1989 года объясняется, хотя бы частично, высоким уровнем распространения информации через международные каналы. Но если анализировать это же утверждение под углом зрения марксистско-ленинской идеологии, то окажется, что пролетариат, хотя и лишённый формальных свобод, пользуется всеми реальными правами, и согласно логике пример якобы свободных капиталистических стран не должен бы выглядеть очень соблазнительно. Был выдвинут также следующий аргумент: на стадии перехода от капитализма к коммунизму, когда старый строй уже разрушен, а новый ещё не построен, страна чрезвычайно уязвима. Нужно было дождаться укрепления социализма во всём мире, чтобы перейти к осуществлению планов коммунистического строительства, в том числе мероприятий, связанных с отмиранием государства. Другими словами это означает, что эти планы неосуществимы в течение обозримого исторического периода. Таким образом при Сталине и его наследниках страна жила в условиях узаконенного и самодовольного идеологического деспотизма.
Мошенничество
В это время на Западе марксизм-ленинизм пользовался активной поддержкой в кругах интеллегенции. В самые мрачные годы сталинского террора марксистская идеология там считалась не только приемлемой, но и достойной всяческого уважения. Серьёзные подозрения в истиной природе советского гуманизма появились у общественного мнения не раньше 70-х годов. До тех пор немногочисленные противники сталинизма (некоторые интеллектуалы, с самого начала понявшие суть этого явления, такие как Ж.Маритен, Р.Арон, Г.Фессар, заслуживают того, чтобы их имена были названы здесь) не встречали понимания в обществе, более того, их часто упрекали в примитивизме.
