“Итальянский фашизм создал идею всемогущего государства”, где государство - высшая ценность. Началом действия стал активное движение группы “политических интервентистив”, совершивших поход на Рим и впоследствии захватили власть. “Движение восстал как реакция против беспорядок, наступило после мировой войны и роста симпатий к коммунизму”, потому что в Италии сложилась ситуация, когда “на каждом излучине улиц звучала песня красного Интернационала”;
“В Польше заметен националистический фермент как движение” Молодых Стронництво народовего “.
К таким националистов фашистского типа М. Конрад относит и “украинский современный национализм”, то есть интегральный национализмДонцова. Этот национализм в 1920 г. “нашел первый свой организационный проявление в т. н.” Партии национального работы “с идеологическим своим органом под названием« Зарево ». В 1925 г. это движение перешел в ряды студенческой молодежи и упорно боролся с коммунистическими организиямы, которые были взяли верх между украинским студенчества. По упорной борьбе националисты взяли верх и подверглись духовное влияние Донцова “.
Далее Конрад отмечает, что “современный национализм” еще нет “единого, законченной доктрины”, но продолжает формироваться под влиянием известного немецкого философа Ф. Ницше: “… Наибольшее влияние на оформление националистической современной ментальносте Европы имеет бесспорно философия Ницше. Никто не поймет наставления, колорита мышления и идеологии современного национализма, кто не знает ницшеанского мировоззрения “.
После такого присоромлення непутевых из среды галицких националистов священник М. Конрад с захватами знакомит читателя с “философией Ницше”, отмечая его крайний индивидуализм, волюнтаризм (“гон в силу”, “воля к власти”, “жить инстинктами, аффектами, проявлениями воли” ), аморальность (в этике - аморализм, “мораль господ”, националистической элиты, которой “все дозволено”, а добро, доброта - это слабосилисть) антидемократизме (демократия - враг человека). Ницше - это “проявление слепой силы без света мысли, стихийная игра сил, демонический экстаз и оргии”.
Специальное подразделение Конрад посвящает “донцивському национализма”. Здесь священнику, профессору богословия импонируют: донцовский “героизм абсурда”, “главной понука наших действий есть наши инстинкты, страсти, аффекты”, “главным двигателем националистического движения должна быть слепая активность”. Автор достаточно четко узнал главную суть и идею “национализма Донцова”: “Чин до чина, хотя бы это был огонь, землетрясение, или страшный суд, хотя бы он окупался слезами и кровью миллионов”. (Выделено мной - В.М.). Есть: борьба для борьбы и то “хищничество”, которое проводит националистическая элита, должно стать “насилием, безоглядными террором”, ибо “ножом и кровью” надо навязать свою волю массам. Вот вам и библейское «Не убий!” из уст священника и профессора богословия!
