– Греческое слово «архите́ктон», которое очень часто переводится как плотник, означает «строитель». В данном случае Павел – каменщик, которому поручено самое важное – закладка фундамента или краеугольного камня в фундаменте. Ведь прежде чем строить дом, должен быть заложен фундамент.
По данному мне Богом дару – Но это не его заслуга, потому что Павлу это даровано Богом. «Благодать» – это дар Бога, который человек должен реализовать в своей жизни. Апостол соединяет здесь понятия незаслуженной милости Божьей и почетного поручения.
А кто-то другой возводит на нем дом – Павел это делает, он закладывает фундамент Божьего здания. Затем на смену ему приходят другие строители, в данном случае лидеры коринфских домовых церквей. Павел не возражает против этого, ведь должно быть разделение труда, сотрудничество.
И пусть каждый смотрит за собой, как он строит – Но работа может быть сделана хорошо или плохо. Вместо соперничества и похвальбы каждый должен сосредоточиться на своем деле и сделать его как можно лучше. Пусть смотрит – Здесь это предостережение.
Ст. 11 – Никто не может заложить иного фундамента, кроме того, что уже заложен, а это Иисус Христос – Апостол снова возвращается к своей работе: он ее сделал хорошо, потому что фундаментом здания, которое он заложил, является Христос. Если же здание стоит на ином фундаменте, это будет не Церковь. Апостол говорит об этом, вероятно, потому, что в коринфской общине Христос мог уже перестать быть центром ее жизни. Может ли быть здесь скрытая полемика с утверждением, что фундаментом Церкви является Петр (см. Мф 16.18; ср. Гал 2.9 и Эф 2.20)? Если в Коринфе была группа почитателей Петра, она как раз могла считать его истинным основанием Церкви. В любом случае Павел может объективно оценить свою работу и порадоваться ее качеству.
Ст. 12-13 – А строит ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, из сухой травы или соломы, – работа каждого станет видна потом: ее покажет тот День, потому что он явится в огне – Другим предстоит строить за этом фундаменте. Если фундамент может быть только один, то строительные материалы могут различаться. Из золота, серебра, драгоценных камней – Вероятно, эта метафора возникла у апостола благодаря образу иерусалимского Храма, при строительстве которого употреблялись подобные материалы. Драгоценными камнями могут быть названы ценные строительные камни, например, мрамор. Но см. также Ис 54.11; Откр 21.18-21. Вторая же группа кажется странной. Некоторые видят здесь намек на материалы, применявшиеся для походного святилища (скинии) в пустыне. Впрочем, вряд ли перечисленные материалы должны истолковываются аллегорически. Скорее всего, их следует делить не на шесть групп, но на две: по признаку сгораемости или несгораемости.
