Многие комментаторы склоняются к тому, что в оригинале стоит не «тайна», но «свидетельство», считая это ошибкой переписчика.
Не с блеском и мудростью речей – Апостола не заботили риторические прикрасы и уловки, придающие внешнюю привлекательность его проповеди. См. также 1.17 и комментарий.
Ст. 2 – Ведь я решил для себя, что я, будучи у вас, ничего не знаю, кроме Иисуса Христа – распятого на кресте Иисуса Христа – Это единственная тема апостола, занимавшая центральное место в его проповеди. Он не пытается поразить воображение своих слушателей обширными познаниями, умением одинаково убедительно говорить на разные темы и воздействовать на эмоции слушателей. Его проповедь – это не презентация себя, но сознательное самоограничение, чтобы ничто не заслоняло Христа. Ср. Гал 3.1. Существует мнение, что в этом Павла убедила его не совсем удачная попытка заговорить в Афинах на философском языке (Деян 17.22-33). Но, возможно, Павел этими словами противопоставляет себя софистам, которые обычно начинали свою речь с утверждения, что они обладают полнотой знания.
Ст. 3-4 – И я явился к вам слабым, в страхе и трепете – Павел отказывается от традиционного для софистов его времени представления себя как успешного и блестящего оратора, умеющего, благодаря своим талантам, достигать своих целей. Известно, что странствующие софисты называли себя сильными, богатыми, успешными, они объявляли, что выступают с речами и лекциями для своего удовольствия, а не потому, что нуждаются в деньгах. Своих же соперников они презрительно изображали жалкими, слабыми, оборванными, щелкающими зубами от голода. Апостол, наоборот, не только не прибегает к подобной тактике, но сам демонстративно объявляет себя слабым и немощным. Ср. 4.9-13; 2 Кор 10.10; Гал 4.14; 1 Фес 1.5-6. Он показывает, что такое поведение проистекает из верного понимания Божьей мудрости. Апостол подражает «слабости» Христа, в позднейшем письме коринфской церкви он скажет: Христа «распяли слабым, но Он живет силой Бога. И мы слабы вместе с Ним, но силой Бога будем жить вместе с Ним для вас» (2 Кор 13.4) и «Когда я слаб, лишь тогда я силен» (2 Кор 12.10). Апостол назовет себя не более чем глиняным сосудом, в котором хранится божественное сокровище (2 Кор 4.7). Он хвалится только своими слабостями (ср. 2 Кор 11.30; 12.10).
В моих речах и проповедях были не убеждающие слова человеческой мудрости, а наглядное свидетельство силы Духа – Ср. 1 Фес 1.5: «Радостная Весть, которую мы принесли, явилась вам не только в словах, но и как сила Святого Духа». Апостол не хотел убеждать своих слушателей в том, что он возвещает истину, а это было одной из самых важных забот древнего оратора, об этом говорил еще Аристотель. Но Павел не собирается доказывать истину, он позволяет истине говорить самой за себя. Ср. Мк 13.11.
