Итак, благодаря возникновению желания жить происходит рождение того, что воспринимается как живое существо в этом материальном мире. Желание жить изначально возникает из-за ошибочного желания наслаждаться материальным миром – правда, об этом первичном моменте буддизм (в отличие от индуизма и неоиндуизма) практически умалчивает. В дальнейшем оно возникает благодаря «прижизненной» привязанности к объектам материального мира (к «человеку», «деньгам», «квартире», «машине», «бутерброду с колбасой» – не важно!). Это происходит по причине наличия так называемых «трех ядов» – жажды материальных вещей (жадности), похоти и невежества, в свою очередь, являющихся следствием чувственного восприятия, которое обеспечивают органы чувств при соприкосновении с материальными объектами. Чувственное соприкосновение обеспечивают шесть органов познания, причем уже в эмбриональном состоянии. Эмбрион наделен первоначальным сознанием, которое есть впечатления из прошлой жизни. То, что сохранились подобные впечатления, – это следствие неведения истины, то есть Четырех Благородных Истин буддийского учения.
Избегая разговоров о материальном мире, Будда также избегал каких-то конкретных разговоров и о нирване, давая ей только поэтические характеристики. Он говорил, что в тот момент, когда живое существо окажется в нирване – оно однозначно поймет, где оказалось. Что ж, нам остается поверить ему на слово…
Китай – страна древней цивилизации и богатейшего философского наследия. История философской мысли Древнего Китая восходит к началу I тысячелетия до н. э.
Формирование философских представлений в Китае проходило в сложных социальных условиях. История Китая на протяжении более чем двух тысяч лет омрачалась самыми различными потрясениями. Могущественные империи распадались из-за междоусобных войн, поглощались чужеземными завоевателями, сметались крестьянскими восстаниями. Тем не менее, в стране достаточно быстро восстанавливалась специфическая государственная структура, особенностью которой являлся усиленный государственный контроль над усложняющимися социальными, экономическими, политическими и прочими связями. В экономической структуре Китая рабовладельческие и феодальные отношения развивались при сохранении важной роли кровнородственной общины, опиравшейся на культ предков, а клановые узы способствовали выработке отношения к государству как к большой семье. Философские воззрения древних китайцев зарождались и оформлялись на базе религиозно-мифологического осмысления мира.
