В общем выводе — дух есть центр богопознания, душа — центр самопознания, тело — центр миропознания. В духе обитает Бог, в душе — собственное "я", в теле — все чувственное".
Итак, ясно первоначальное намерение Божие дать господствующее положение в человеке его духу, посредством которого он только и может иметь связь с Богом и духовным миром. Дух должен был господствовать, и пока он это делал, все существо человека могло оставаться одухотворенным.
Но если человеческий дух должен был господствовать в области человеческой личности над душой и телом, то он, со своей стороны, все же был подчинен высшей власти. Д-р Пирсон говорит: "Психология Библии учит, что по Божией воле человеческий дух должен был исполняться Духом Святым и быть под Его водительством; должен был держать человека в непрерывном соприкосновении с Ним и господствовать над душой и телом".
Человеческий дух был, следовательно, предназначен к тому, чтобы быть повелителем, подчиненным другому повелителю. Он должен был быть и посредником между вечным и временным, невидимым и видимым, божественным и человеческим, между небесным и земным; Дух со своим устремленным к небу и Богу взором, посредством духовного восприятия, ведения и познавания, мог непрерывно получать духовные впечатления и выявлять их внешним образом через Душу и тело. В непрерывном общении со Святым Духом, дух человеческий должен был быть способом установления связи всего существа первого человека с бытием Бога. Человек должен был быть и оставаться духовным, в Духе.
Это краткое рассуждение о тройственной натуре первого Божьего человека, Адама, показывает нам, что его индивидуальность давала ему полную возможность мыслить, любить и желать всегда быть в сфере Божией воли. Он мог решиться жить под властью Небесного Владыки. Ничто в нем самом не препятствовало ему быть всецело послушным воле Божией.
Нам предстоит ответить еще на другой вопрос. Могло ли мешать ему что-нибудь вне его? Благоприятствовало ли все, что Адама окружало, его полному послушанию воле Божией?
Бог поместил Своего совершенного человека среди совершенного мироздания. Сад Едем, как он описан в Бытие, мог дать человеку полное удовлетворение всех потребностей духа, души и тела. В Своем предвидении Творец позаботился удовлетворить в совершенстве каждую потребность своих созданий. Краткий рассказ книги Бытие о жизни Адама в Едеме говорит о полном приспособлении к нему его обстановки. Царила справедливость, поэтому был мир. Итак, в обстановке Адама не было ничего, что могло бы помешать его полному послушанию воле Божией.
