Когда Господь дал духу земное местопребывание в теле, то из соединения обоих получилось третье: человек стал живой душой. Душа, соединяющая дух с телом, дала человеку индивидуальность, отличительные черты его естества. Душа, обладающая способностью мышления, чувствования и желания, сделалась средоточием, так сказать, жилищем, человеческого естества.
Душа имела своей задачей посредничество между духом и телом; она была звеном, соединяющим обоих, средством их взаимодействия. Таким образом, она находилась между двумя мирами: телом она была соединена с видимым, вещест- венным, земным миром, духом — с миром невидимым, духовным, небесным. Ей принадлежало право решения, который из этих двух миров должен был господствовать над человеком.
Для ясного понимания этой важной истины и ее отношения к дальнейшему я дословно передаю то, что об этом говорит А.Муррей в своей книге "Дух Христов" ("The Spirit of the Christ"): "Дух, ожививший тело, сделал человека живой душой, живой личностью, имеющей самосознание. Душа была точкой соприкосновения, связующим звеном для тела и духа. Посредством тела человек, душа живущая, общался с внешним, чувственно воспринимаемым миром; он мог влиять на него и испытывать его влияние. Духом же он был соединен с духовным миром и Духом Божиим, от Которого получил свое происхождение; он мог воспринимать духовную жизнь и духовную силу и пользоваться ими. Находясь посреди двух миров и принадлежа к обоим, душа могла решать, принимать ли или отвергать то, что ее окружало и к чему она имела отношение.
В тройственности человеческой природы дух занимал самое высокое положение, соединяя человека с Божественным началом; тело же как посредник между человеком и чувственной, животной стороной бытия занимало самое низкое положение. Между ними была душа, соприкасавшаяся с обоими и потому бывшая соединительным звеном, средством взаимодействия обоих. Душа как центральная сила в человеке должна была держать тело и дух в правильном отношении друг к другу, а именно: тело как низшую часть в подчинении духу, а себя — в зависимости от духа, чтобы через него при воздействии Духа Божия достигать совершенства. Продолжая передавать получаемое телу, душа делала его способным участвовать в духовном совершенствовании и становиться духовным телом, одухотворяться.
Полученные душой чудные дарования, прежде всего сознание и самоопределение, или разум и воля, были только скорлупой или сосудом для восприятия и усвоения жизни духа, истинной, действительной Божественной жизни. Благодаря этой, дарованной Богом способности, душа могла познавать и исполнять волю Божию. Таким образом, дух мог наполнять душу и овладевать ею, одухотворяя всего человека.
