Гейне считал « юного русского дипломата» «лучшим из своих мюнхенских друзей».
Глядя на Россию издалека, через пелену гнусно – извращенных порождений о исторической немощи России, становится крайним славянофилом, неистовым защитником Русской империи. Возникло необычное мировоззренческое явление, впоследствии названное как «иррациональный патриотизм Тютчева с его «слепой верой».
Почти превратившийся в иностранца, живя постоянно за пределами Родины, «мундирный» дипломат, сановник, он стал, в силу генетических, природных своих начал, защитником «идеи России», горячим сторонником ее права среди других государственных организмов, агрессивно теснящих ее со всех сторон. Он – один из создателей идеи Своеобразия России, ее Непохожести ни на кого.
Одинокий мыслитель, архаичный в своем консерватизме, тем не менее он понимает вред застоя, обозначая его метафорой «зима железная». Он предупреждает стареющих сановников России, правительство, от негодования по поводу будоражущего, бунтующего нового и молодого:
«Спаси тогда, нас добрый гений…
От чувства затаенной злости
На обновляющийся мир»
Он просит это новое и молодое не забыть «предназначенье крыл», тем самым не утерять способность полета:
«И вот благое провиденье
С цепи спустило сорванца,
Чтоб крыл своих предназначенья
Не позабыть им до конца»
Одинокий мыслитель, природный созерцатель, Тютчев подчас ставил знак равенства между мощью государственности и силой народной: « Судьба России уподобляется кораблю, севшему на мель, который никакими усилиями экипажа е может быть сдвинут с места, и лишь только одна приливающая волна народной жизни в состоянии поднять его и пустить».
Нельзя не отметить тот факт, что вся русская литература была в тесном мундире сановника.
Пушкин в мундире лицеиста, чиновника и камер – юнкера,
Державин в мундире солдата и министра.
Лермонтов, Толстой, Достоевский, Батюшков, Чаадаев в офицерских мундирах.
Грибоедов, Тютчев были в мундире дипломата.
Несоизмеримая контрастность: дипломат… и поэт, воспеватель стихии свободы, так стесненной и гнетущей государством. Но ведь еще в Библии сказано: «Дух веет, где хочет»
Поэт любил силу, мощь, величие – будь то природа, вселенная, государственность. И в этом смысле он истинный сил классицизма, он благоговел перед общим смыслом мироздания. От того качество тютчевской лирики – сродни державинскому стилю, такое же высокое, торжественное, восхваляющее:
«Всесилен я и вместе слаб,
Властитель я и вместе раб!»
