Но туда Моисею не было доступа, поскольку и он стал грешен вместе со своим народом, не поверив, что Яхве выполнит свое обещание, даже если народ не верит и ропщет.
40 лет предводительствует Моисем народом в его скитаниях по пустыне. Когда ему исполняется 120 лет, Яхве возвещает, что ему не суждено перейти Иордан и войти в ту самую «землю обетованную», к которой он вел народ.
Моисей умер в возрасте 120 лет. Перед смертью ему подарен последний взгляд на недостижимую для него «землю обетованную» с горы Нево (к востоку от Мертвого моря, в земле Моав); там он и умирает. Место его погребения близ моавитского городка Веффегора, как подчеркивает библейский текст, осталось неизвестным.
Его преемником стал Иисус Навин. Сыны Израиля оплакивали своего предводителя тридцать дней. Последние указания Моисея и описание его смерти и погребения заключают пятую книгу Моисееву. Авторство ее приписывается самому Моисею, но написана она могла быть лишь в конце VII в. до нашей эры. В средние века подвергается сомнению авторство Моисея в отношении всего Пятикнижия. А в отношении пятой книги все до конца ясно. Не мог же Моисей описать собственную смерть!
* * *
В течение многих столетии благочестивые паломники пытались пройти описанный в Библии путь, проделанный израильскими племенами, но все эти попытки кончались неудачей, так как многие называемые в Библии места странствования евреев в пустыне не существуют.
Но не стоит забывать, что в Библии сохранились древнейшие сказания, в которых запечатлена детальная память о кочевом образе жизни израильских племен до прихода и поселения их в Ханаане.
Составители книг Моисея собрали их, сгруппировали и дополнили их таким образом (с четкой культовой целью и культовой историей), чтобы показать, как Бог (Яхве) помог своему избранному народу преодолеть все препятствия и достичь обетованной праотцам земли Ханаан, «где течет молоко и мед».
Отдельные пояснения:
1. Согласно преданиям, Богу поклоняются в местах, где Он особо проявил Свое присутствие:
Гора Синай – место его величественного явления (теофания).
Ковчег – знамение его присутствия;
Скиния, содержащая ковчег, – обитель Бога, которая следует за Его народом в Его странствиях, пока Иерусалимский Храм не станет Его домом.
2. Заповеди 1 – 4 касаются отношения человека к Богу. В истории религий первая Заповедь – совершенно исключительная, неизвестная другим религиям древности вероучительная истина.
Заповеди 5 – 10 касаются отношений между людьми. Они свидетельствуют о том, что не ритуал, а человечность и отказ от зла – первостепенные религиозные обязанности верующего. Христос суммирует эти два аспекта Декалога в виде двух «главных» Заповедей – о любви к Богу и к ближнему. Для Нового Завета Декалог – основа Моисеева учения – имеет непреходящее значение. Поэтому Иисус говорит: «Не нарушить пришел Я, но исполнить Закон».
