регулирующие жизненные функции человека, инсулин, выделенный в 1922 году и спасающий тысячи диабетиков от неизбежной смерти; появляются новые витамины, созданные в результате органического синтеза и становящиеся основой «режимов питания» — детища новой науки диететики (ее развитие связано с именем госпожи Рандуэн). Улучшается здоровье человечества, увеличивается средняя продолжительность жизни, чему в немалой степени способствует и прогресс в области технического оснащения медицины (радиография, анализы крови, проводимые под микроскопом, клеточный анализ). Врачи пользуются «волшебными лучами» при лечении рака, совершенствуются методы переливания крови, хирурги оперируют новыми инструментами и даже пытаются пересаживать органы.
Успехи медицины определяют удивительный демографический рост, который проявится во всей своей полноте после 1945 года. Человечество становится более многочисленным и здоровым, но, к сожалению, счастья это ему не прибавляет. Тревога людей за свою судьбу усиливается в связи с кризисом, переживаемым различными областями науки.
После того как Эйнштейн доказал относительный и субъективный характер опыта, философы, в том числе Анри Пуанкаре, приходят к выводу, что человек, не способный познать природу вещей, сумеет понять разве что самые общие связи, существующие в мире. Феноменологическая школа немецкого философа Гуссерля полагала, что мир можно постичь лишь благодаря интуиции. Другой немецкий ученый Мартин Хайдеггер в своем фундаментальном труде «Бытие и время», написанном в 1927 году, приходит к выводу о бренности человеческого существования, соглашаясь с мнением датского философа Кьеркегора о том, что в конце жизни человека ждет небытие и справиться с этой ужасной истиной он может, только осознав, что есть его жизнь. Так, впервые в истории философии экзистенциальная школа обозначает понятие абсурда, подтвержденное войной и рождающее в душе лишь отчаяние, если только, как предлагал Карл Ясперс, человек не найдет себе прибежища в вере в бога.
Открыв для себя тот факт, что «иррациональное, скорее всего, присутствует во Вселенной», ученые и философы оставляют место тайне, а следовательно, и христианской идее Провидения. Господь Бог самым парадоксальным образом возвращается в мир науки в тот момент, когда дехристианизация все серьезнее поражает пролетарские массы в Западной Европе, Мексике и России, ислам отступает в Турции под влиянием насаждаемой сверху секуляризации, а в Индии толпы постепенно забывают религиозные традиции под влиянием общения с европейцами. Повсюду в мире такие внешние проявления религиозности, как пост, отмирают — люди слишком заняты поисками денег и свободного времени. Однако, несмотря на перечисленные нами неблагоприятные для религии факторы и усиливающийся национализм, ставящий государство выше всего остального мира, а значит, и выше Бога, начинается подъем религиозного сознания масс. Этому способствует методичная работа различных конфессий и религиозных партий, а также подписание многочисленных конкордатов (более пятнадцати) между церковью и государством (самый известный был заключен в Италии в 1929 году). Пробуждение религиозных чувств особенно заметно во Франции, где «окопное» братство времен Первой мировой войны уничтожило многие предрассудки. Именно во Франции зарождается (при активном участии доминиканцев) имеющий социальную направленность демократичный католицизм «левой» ориентации, который представляют в парламенте «народные демократы».
