Место древних мистерий в современном мире заняли кино и театр. Современные актеры, облачаясь в соответствующие костюмы, словно бы приглашают в свои тела тех или иных реальных или придуманных персонажей. Иногда погружение в роль бывает столь полным, что выйти из образа для актера по окончании работы над ролью представляет целую проблему. Недаром число психических расстройств в артистической среде очень велико. Актеры больше, чем представители других профессий пользуются помощью психологов и психоаналитиков. Вероятно, дух того или иного существа, завладев телом лицедея на съемочной площадке, вовсе не горит желанием побыстрее его покинуть. В результате актеры начинают проживать свою роль и в жизни, не всегда понимая, где кончается роль и начинается жизнь. Нередко удачная роль намертво "прикипает" к ним и становится их второй натурой. Похожее состояние врачи называют раздвоением личности.
В психиатрической практике известно множество больных, которые возомнили себя выдающимися людьми прошлого: Наполеоном, Пушкиным и т. д. Многие из них действительно верят, что на самом деле являются таковыми. Не виной ли тому дух этих исторических личностей, который изредка навещает тела таких душевнобольных или пребывает в них постоянно? Церковь не сомневается, что так может быть. А потому проводит специальные очистительные ритуалы по изгнанию духов из одержимых. Однако и современная психиатрия нащупала путь избавления тела человека от иных сущностей. К примеру, весьма своеобразный метод использует российский психиатр Г. Назлоян. Он лепит портреты больных. Во время сеанса позирования больной чувствует, как его болезнь переходит в изготавливаемую врачом-скульптором маску. По мере завершения пластилинового портрета ощущение выздоровления нарастает, и во многих случаях лечение кончается полным выздоровлением.
По нашему мнению, объяснить этот феномен можно тем, что чуждый дух, мучивший пациентов, "замуровывается" в портрет. Теперь его местопребывание ограничивается этим портретом, который представляет собой пластилиновое подобие человека. Здесь прослеживается тот же самый прием, который используют буддистские монахи, когда заставляют войти звериный дух в изображение, выполненное в виде татуировки на теле. Сходные приемы использовали древние жрецы, когда помещали чужой дух в пустой сосуд — аналог тела, при этом запечатывали его, чтобы он не мог оттуда вырваться; в кусок глины, камень и т. д. Заключенный в изображение или его заменитель дух делается совершенно не опасен и начинает выполнять охранную функцию. Изображения, сосуды или иные предметы, с запечатанным в них духом, закладывали в основание зданий, крепостей, что обеспечивало их долговечность, устойчивость и неприступность.
