Не это ли пример того, что хищные и свирепые звери могут изменить свое поведение совершенно внезапно и без всяких видимых усилий со стороны человека?
Конечно, надо иметь в виду, что умение договариваться со звериным царем об условиях мирного существования зверей и людей является прерогативой жрецов и частью древнего культа, называемого в науке анимизмом.
Когда археологи исследуют рисунки буйволов, баранов, лошадей и других животных на стенах пещер Альтамиры, Ласко, Каповой пещеры, у них в меньшей степени возникает мысль о том, что эти "художества" являются частью древнего культа. Археологи, а вслед за ними историки, почему-то склонны рассматривать эти изображения как желание древнего человека пополнить коллекцию виртуального музея доисторической живописи. Между тем многие изображения буйволов, стоячие или лежачие, обведены геометрическими фигурами и сетками из перекрещивающихся линий. Если встать на точку зрения тотемной магии, это можно расценить как своего рода западню для звериной души.
Магические процедуры с надеванием на голову звериных масок, шествия и ритуалы с этим связанные, по всей видимости, должны были обеспечить нужные психические свойства у приручаемых домашних животных.
Когда исследователи рассматривают изображения египетских богов на фресках и папирусах, на которых изображены боги с человеческим телом и звериной головой, и рассуждают о художественных достоинствах или недостатках этих изображений, у исследователей почему-то совсем не возникает мысль о том, что эти изображения восходят к древнему культу тотемной магии.
При помощи подобных изображений предки древних египтян могли проводить магические процедуры приручения.
Так, в древнем неолитическом храме, обнаруженном во время раскопок города Чатал-Хююк в Турции, были найдены многочисленные фигуры быков, сделанные из глины. Этому храму более 8000 лет. Очевидно, древние жители Малой Азии проводили в том храме какие-то мистерии, посвященные быкам. И именно на территории Малой Азии обнаружены следы древнейшего скотоводства.
И по сей день у так называемых примитивных племен магия и охота тесно связаны. Так, североамериканское племя индейцев, носящее выразительное название "собачьи ребра", по сей день прибегает к довольно необычному способу охоты на северного оленя. Два охотника, взяв в руки голову оленя и веточку, исполняя какой-то замысловатый танец, приближаются к стаду оленей. Охотники трут рогатой головой оленя о веточку и беспрепятственно входят в самую середину оленьего стада. Олени их нисколько не боятся и подпускают столь близко, словно бы перед ними находятся не охотники, а олени. Выбрав самого жирного оленя, охотники накидывают на него веревку и уводят с собой, при этом олень почти не сопротивляется.
