Религия формирует определенный вид зависимости от воли Божьей. Ее основополагающее отношение к жизни – молитва за спасение грешной души и тела. Бог тот, кто открывает истину и правду, а не личные и групповые интересы. Священники посвящают себя служению Богу и пекутся о душах. Православная церковь возвысила исторические страдания сербского народа на уровень культа. Она внесла в общественную жизнь смесь молитвы и активного сопротивления злу.
Литературное отношение к действительности развилось в сербском народе стараниями Святого Савы. В литературе нашел выражение дух мыслящего человека, стремящегося к личному и коллективному выживанию. В тишине сочинительства он открывает тайны человека, общества, природы. Восприятие мира, а не его изменение – вот фундаментальное отличие литературного взгляда на мир. Многовековая ориентация сербского человека на литературную картину мира обусловила формирование мышления, в основе которого лежит культ свободы и независимости, культ рода и сообщества, сопротивления чужаку.
Такой же след мифологического и поэтического мышления обнаруживается и в делах сербских политиков. У сербского народа нет причинной связи между экономическим положением и формами политической власти. Политическая мысль опирается на сообщество (патриархальные корни), и способы решения исходят не от личности, а из сообщества. Это обстоятельство обусловило отсутствие необходимости объединяться на основе интересов личностей. Институты в качестве действенной защиты от зла в Сербии заменены обычаями и духом сербского сообщества.
Сербский политик не вырос, как в западноевропейских странах, из местной среды, в которой он сначала должен заработать авторитет и доверие. В Сербии политик рождался в интеллектуальной, образованной среде, более ориентированной на партии, а не на избирателей. В этом и покоится причина сербской политической культуры, которая больше ценит личность в политике, чем ее идеи и программы.
* * *
Защита национальных интересов, именуемая национализмом, намного сильнее любой политической формы власти. Исторический и политический опыт Европы XX века доказывает утверждение, что национальный интерес, или национализм, политически и идеологически проявляется в консерватизме, национал-социализме, социализме (коммунизме), либерализме. Все три идеологии служили национальным интересам.
Европа и мир в конце XIX и начале XX века жили под знаком демократии, демократической риторики, политики и идеологии. Победят ли демократические институты и ценности национальные интересы или национализм? Одно течение демократической мысли и политики полагает, что задача демократии состоит именно в воспрепятствовании национальным интересам и в построении гражданского мира (индивидуальных и групповых интересов). Другое течение внутри демократического движения уверено, что демократия – всего лишь системные рамки для выражения легитимных интересов каждого национального сообщества.
