«Когда замечено было, что чистый кислород, т. е. необходимая для жизни составная часть воздуха, не только не излечивает чахотки, как это ранее полагали, но скорее усиливает симптомы этой болезни, обратились к воздуху, обладающему противоположными свойствами. Я предлагаю приложить к лечению бедности тот же логический прием: так как мы убедились, что, увеличивая число работников, мы лишь усиливаем симптомы этой пагубной болезни, я желал бы, чтобы попытались теперь уменьшить число их. В старых и густонаселенных государствах это средство является единственным, от которого мы благоразумно вправе ожидать существенного и постоянного улучшения в положении низших классов населения».
Томас Мальтус «Опыт о законе народонаселения»
Очевидно, что выражение «нет человека – нет проблемы» значительно старше по возрасту, чем многие думают. Следуя дальше своей рациональной логике, Мальтус приходит к выводу, что часть провозглашенных либерализмом прав человека является воображаемыми правами, которых у него на самом деле нет. К таким воображаемым правам Мальтус отнес, в том числе, и право на пропитание, другими словами – право на жизнь. Если человек не имеет возможности заработать себе и своим детям на хлеб, они вместе, добровольно или принудительно, должны покинуть этот мир – это главное следствие закона Мальтуса. Следуя далее по логическому пути, указанному Мальтусом, Ницше объявил понятия совести и греха химерами, мешающими установлению подлинных прав и подлинной свободы человека.
Освободив человека от совести, как от вредной помехи, стоящей на пути к полному торжеству свободы, на деле либерализм свободы так и не достиг, а, наоборот, вверг человечество в совершенную несвободу. Вследствие подмены совести правом, точнее определенными юридическими процедурами, человек на самом деле напрочь лишился подлинной свободы выбора, как о том и предупреждал Достоевский в цитированном ранее отрывке. Действительно, либерализм ОБЯЗЫВАЕТ свободного индивида признавать ЛЮБОЕ юридическое решение правовой системы, хотя бы он трижды не был с ним согласен. Но, тем самым, либерализм, несмотря на громко произносимые клятвы в верности абсолютной свободе индивида, на самом деле превращает этого свободного индивида в подневольного индивидуалиста. Однако главная проблема заключается при этом не в обязательности принудительного подчинения решению правовой системы, а в том, что сам человек с утратой совести автоматически теряет способность к самостоятельной нравственной оценке своих поступков и являет собой жалкое суденышко, без руля и без ветрил брошенное на произвол стихии. В условиях преобладающей роли права, понятие «свободная личность» полностью утрачивает свой первоначальный смысл, поскольку человек отныне находится в плену каких-то сложных юридических терминов и определений, которые он сам не в состоянии понять и охватить своим разумом, но которым вынужден слепо подчиняться. Самостоятельная духовная работа, порой мучительные нравственные размышления, суд собственной совести в либеральной правовой системе человеку без надобности. Свобода его действий ограничена прочной изгородью, состоящей из параграфов юридических установлений. В итоге человек принужден идти в темном коридоре с завязанными глазами, постоянно натыкаясь на стены-законы, которые отныне и являются его проводниками в жизни. О какой свободе и самостоятельности индивида в этих условиях можно говорить? Это скорее свобода передвижения в тюремной камере, или, как лучше выразился Достоевский, «мерзейшее рабство», которое подсунул человеку либерализм вместо подлинной свободы.
