Посланая грамотка от старца Зиновия Отенского монастыря ис пустыни к государеву великого князя дьяку Якову Шишкину - Зиновий Отенский

<…> Здеся, государь, говорят про тебя многия люди, что ездишь ты в государеву палату поздно, а до тебя дела не делают, у вас в палате никакого, а людям то истомно, что ждут долго, а суд засудишь, государь, и ты-де долго по судному делу указу не чинишь, и исцам в то время ответа нет, и в волоките проедаются и не промышляют, и ремесло залегает, и о том люди тужат. И ты, государь, пожалуй нас нищих не обижайся, что мы тебе понудилися то сказать, ведаю, государь, что ты со страхом Божиим дело Божее делаешь вседушно и теми нуждами томишься людей для бедных, надеешься от Господа милость получить и грехам отпущения, и тебе, государь, все то даст Господь за твой труд, если без лености послужишь людям господним в том деле, в котором поставлен ты от своего государя. <…> А на судиях Господь Бог не ищет ничего только суда праведного, и о сем премудрый Соломон молился Богу глаголя: Боже, суд твой царю дай и правду твою сыну царю, судить людям твоим в правду и нищим твоим суд <…>.

А что, государь, промышляешь греху быть в том, что после суда быстро судное дело обговаривать да оправдать или обвинить, или целованье крестное дать, и в том, государь, судиям греха нет, что скоро управить, потому что сам Господь Бог в законе Моисею приказал клятвою вере в суде быть, если свидетелей верных нет, а если сыскать можно, и судия не сыскиваючи, да обвинит, и в том судье грех. А что, государь вскоре указ учинить по суду и обвинить или дать клятву, сиречь крестное целование, в том судьям спасение есть велико.

Будучи, государь, кого судия помирит силою и обвинить не хочет по суду или по обыску или по земской управе ротою, то, государь, преступает Божью заповедь, поскольку Господь велит взыскать суда, отомстить обидимого и зато милость и отпущение грехом судиям хочет дать. <…> Непригоже миловать виноватого и попускать ему, поскольку писано есть: суд милости не иметь. Суд же, государь, велит правду соблюдать судье ко исцам, не различая, кто виноват: старый, и малый, и сильный и немощный, и богатый, и друг, и родной; и нет у судьи ни роду, ни племени, ни друга, поскольку писано: по малому и по великому судить и не познаешь лица на суд, яко суд Божий есть. И того для судье непригоже ни сильного бояться, ни своему дружить, ни потакать виноватому тем, что суд отсрочивать да велеть мириться, и в том волочит милуючи виноватого или по дружбе или по худости: суд бо милости не имеет. И пригоже, государь, вскоре судить и править, и обвинить, и наказать, взыскав штраф в пользу исцов и суда. <…>