14
Медитация: непостоянство и шесть объектов органов чувств
Теперь, когда у нас есть определённое понимание десяти исцеляющих восприятий, давайте подробнее рассмотрим первое из них: восприятие непостоянства. В описанной ниже медитации мы используем внимательность к дыханию как основу для випассаны, или медитации прозрения, направленной на достижение прямого восприятия непостоянства. На поверхностном уровне увидеть непостоянство может кто угодно. Однако этого недостаточно, чтобы в нашей жизни что-то изменилось. Нам нужно глубоко проникнуть в непостоянство собственных переживаний. В своей медитации мы направляем полное осознанное внимание на процессы, происходящие в наших собственных теле и уме, не применяя к ним никаких предположений и предвзятых представлений. Такое беспристрастное внимание позволяет увидеть корни непостоянства. Прямое, основанное на восприятии знание непостоянства открывает дверь к видению истины о природе всех обусловленных феноменов.
Как мы уже сказали, медитация прозрения – это медитация с использованием внимательности для исследования феноменов. В практике медитации прозрения мы можем использовать в качестве точки концентрации любой объект, поскольку все объекты обладают одними и теми же универсальными характеристиками. На чём бы мы ни сосредоточивались – на дыхании, частях тела, чувствах, восприятиях, мыслях или сознании, мы всегда обнаруживаем три истины: непостоянство, страдание и отсутствие «я» во всех формах, чувствах, восприятиях, мыслях, сознании, визуальных образах, звуках, запахах, вкусах, прикосновениях и ментальных объектах. Именно их мы переживаем, когда вдыхаем и выдыхаем.
Вся практика буддийской медитации начинается с видения истины непостоянства. Как только Сиддхартха Готама, будущий Будда, увидел всю глубину непостоянства, его ум распахнулся навстречу остальным составляющим этого великого открытия: бесстрастности, прекращению и отречению. С совершенной внимательностью Будда видел непостоянство форм, чувств, восприятий, мыслей и сознания, возникающих и исчезающих вместе с дыханием. Он использовал эту фундаментальную истину, чтобы углубить своё прозрение, освободить свой ум от привязанности к непостоянным вещам и разорвать оковы, удерживавшие его в цикле страданий. Посредством усердной практики медитации, например, тех методов, что приведены ниже, мы можем сделать то же самое.
Мы начинаем с того, что используем внимательность для осознания процесса восприятия. Как мы помним, восприятие имеет место в уме и является результатом контакта между объектом органов чувств, одним из шести органов чувств тела и сознания. Направляя внимание на этот процесс с точной осознанностью, мы видим, что все аспекты нашего восприятия постоянно меняются: в процессе восприятия меняются сами объекты органов чувств, меняется наше внимание к этим объектам, меняется наше сознание. В конце концов мы воспринимаем лишь изменения.
