или восторг, который, благодаря повторению практики, достигает полноты как фактор просветления. Радость делает тело и ум умиротворёнными и порождает, развивает и доводит до полноты фактор просветления
умиротворение. Когда тело и ум практикующего медитацию умиротворены, ощущение удовольствия порождает
сосредоточение, развивающееся и достигающее полноты как фактор просветления. Наконец, практикующий пристально и с равностностью смотрит на сосредоточенный таким образом ум, благодаря чему возникает, развивается и достигает полноты фактор просветления
равностность.
Будда также объяснил, что практикующий медитацию должен уметь различать ситуации, в большей или меньшей степени подходящие для развития различных факторов просветления. Например, если ум вялый, не время развивать факторы умиротворения, сосредоточения и равностности. В «Бодджхангасамьютте» Будда использовал простую аналогию для пояснения своего утверждения:
«Подобно этому, если человек хочет развести небольшой костёр и будет бросать в него мокрую траву, зелёные листья и сырые ветки, опрыскивать его водой и посыпать его землёй, он не сможет развести небольшой костёр».
(пер. Бхиккху Бодхи)
Если ум вялый, практикующему следует развивать такие факторы просветления, как исследование, энергия и радость, оживляющие и возвышающие ум.
Подобным образом, если ум чрезмерно возбуждён, это неподходящее время для медитации, направленной на развитие таких факторов просветления, как исследование феноменов, энергия и радость:
«Подобно этому, если человек хочет потушить большой костёр, бросая в него сухую траву, сухие листья и сухие ветки, не дуя на него и не засыпая его землёй, он не сможет потушить большой костёр».
(пер. Бхиккху Бодхи)
Когда ум возбуждён, практикующему лучше развивать успокаивающие факторы, такие как умиротворение, сосредоточение и равностность. Будда объяснил, что, делая это, мы словно бросаем мокрую траву, зелёные листья и сырые ветки в костёр, опрыскиваем его водой и засыпаем землёй.
Иными словами, на основании десяти восприятий мы можем взрастить семь факторов или качеств, необходимых для достижения просветления. Однако мы должны быть осторожны и внимательны и применять различающую мудрость для определения того, когда и как развивать каждый из факторов, поддерживая ум в равновесии: вызывая воодушевление, когда ум вял, и успокаивая его, когда он чрезмерно возбуждён. Хотя путь может казаться сложным, а цель полной свободы от страдания – слишком возвышенной и труднодостижимой, десятое восприятие напоминает нам, что дорога к освобождению начинается с простой внимательности к вдохам и выдохам!
