Обычно мы делим десять оков на группы, чтобы показать, на каких стадиях просветления они преодолеваются.
Оковы, отбрасываемые на первой стадии просветления, таковы:
● вера в существование постоянного «я» или души;
● сомнение в учении Будды;
● вера в то, что страдание можно прекратить, просто следуя правилам и выполняя ритуалы.
Оковы, отбрасываемые перед достижением второй и третьей стадий, таковы:
● страстное желание чувственных наслаждений (грубая алчность);
● ненависть.
Оковы, отбрасываемые перед достижением четвёртой стадии, таковы:
● тонкое желание существования в тонкой материальной форме;
● тонкое желание существования в нематериальной форме;
● тщеславие или базовое восприятие собственной идентичности;
● беспокойность и тревога;
● неведение.
Все десять оков постоянно присутствуют в уме непросветлённого человека, хотя могут находиться там в скрытом, латентном состоянии. Иногда какие-то из оков выходят в уме на передний план, заставляя человека воспринимать реальность совершенно искажённо и страдать. Каждое мгновение ума содержит как минимум оковы тонкого страстного желания и неведения, к которым иногда добавляются другие оковы.
Постепенно накапливая мудрость, мы ослабляем эти оковы и в конце концов разрываем их, уничтожаем, переходя от одной стадии к другой. После каждого прорыва мы достигаем следующего уровня просветления. Разорвав первые три вида оков, мы достигаем первой стадии просветления. Ослабив следующие два вида, мы достигаем второй стадии. После этого ещё сохраняется небольшое количество алчности и ненависти, но гораздо более тонких, чем те, что были устранены. Уничтожая оставшиеся алчность и ненависть, мы достигаем третьей стадии. Последние пять оков очень тонки. С их уничтожением достигается четвёртая и последняя стадия просветления.
Первый вид оков, вера в постоянное «я» или душу, приводит к убеждённости, что совокупности существования находятся в определённых отношениях с «я» или душой. Этот вид оков может проявляться как вера в то, что физическая форма, чувства, восприятия, мысли и сознания – то же, что и душа, что они тождественны душе. В другие моменты этот вид оков может вести к убеждённости, что эти совокупности обладают душой (или душа обладает этими совокупностями). Мы можем верить, что душа привела к существованию комбинации совокупностей (или совокупности привели к существованию души). Наконец, данный вид оков может проявляться как вера в то, что наша душа или «я» – это одно, а тело, чувства, восприятия, мысли и сознание – совсем другое, нечто, не связанное с душой.
