Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды | страница 124

Ниже приведены ключевые моменты, которые необходимо помнить в связи с внимательностью к искусному образу жизни:

● То, как мы зарабатываем на жизнь, не должно препятствовать нашему духовному прогрессу.

● Мы можем оценить, является ли работа искусным образом жизни, при помощи трёхступенчатого анализа.

● На первом этапе анализа мы исследуем, вредит ли эта работа нам самим или другим.

● На втором этапе мы выясняем, не вынуждает ли нас наша работа нарушать любой из пяти обетов.

● Наконец, мы спрашиваем себя, не мешают ли другие аспекты работы спокойствию ума.

● Сложную ситуацию может исправить любящая доброта.

● Если у вас нет намерения причинить вред, негативные последствия вашей работы не причинят вреда вашему уму.

● Искусный образ жизни – это цель, к которой следует стремиться постепенно, по мере созревания духовной практики.

Мы каждый миг делаем выбор между благим и неблагим. Мы не беспомощные, пассивные жертвы судьбы. Мы не пешки в руках высших сил, наши переживания не предопределены. В данный момент мы выбираем, а в следующий имеем дело с результатами нашего выбора, а также с эффектами других выборов, совершённых в прошлом. Благой выбор в настоящий момент создаёт благоприятные ментальные условия для счастья в следующий момент. Если предыдущий момент был относительно чистым и ясным, текущий будет таким же. Благодаря миллиардам относительно чистых мгновений мы на секунду переживаем счастье. Секунда за секундой развиваются хорошие привычки ума, и в конце концов эти секунды складываются в продолжительные моменты счастья. Наша жизнь состоит из этих крошечных выборов, миллиарды которых происходят лишь за несколько мгновений.

Однако практика начинается не с этих тончайших мгновений ума. Вы должны начинать с того, что видите яснее всего: со своего внешнего поведения. Для начала соблюдайте пять обетов и перестаньте совершать действия, пагубно сказывающиеся на вашем духовном развитии. Как только ум перестанут потрясать последствия неискусного поведения, станет проще увидеть, что в нём происходит. В этом случае мы можем достаточно замедлиться, чтобы наблюдать за поездом мыслей. Позже, по мере того как наша способность наблюдать за движениями ума становится всё более утончённой, мы можем увидеть, как возникают, достигают своей высшей точки и исчезают отдельные мгновения ума. Однако для начала достаточно осознать общие направления мысли в момент их возникновения.