Впоследствии это условие было отменено, и из папской формулировки индульгенции стало вновь непонятно, с какого именно «стажа» в походе начинается индульгенция. Достаточно ли дойти до Святой земли или, может быть, даже это при определенных условиях необязательно? Или же нужно воевать с сарацинами, проведя там некоторое время? Стандатная формулировка индульгенции, сложившаяся при Иннокентии III, дает привилегию тем, кто subierint, «примет на себя» этот путь. Выступить в путь однозначно нужно, но больше ничего определенного сказать нельзя.
Конечно, были определенные традиции, связанные с тем, что крестовые походы официально считались паломничеством в Святые места. Чтобы считать паломничество завершенным, нужно было посетить Святую землю, а для подтверждения привезти с собой пальмовую ветвь из Иерихона, которыми активно торговали на одной из улиц Иерусалима[782]. Вместе с тем пропаганда не упоминала ни о каких подтверждениях совершенного паломничества, оставляя условия нечеткими.
В связи с дилеммой, с какого момента участие в крестовом походе можно считать полноценным, существовал один резонный вопрос, который ставился в ученых дискуссиях теологов и канонистов, но не затрагивался в пропаганде, как папской, так и на местах. Как пишет Дж. Брандадж, существовало сомнение, распространяется ли индульгенция на тех, кто умер, не успев выступить в поход[783]. Фома Аквинский полагал, что это все зависит от нескольких условий в каждом конкретном случае[784]. А. Бистед пишет, что теологи Гийом из Осера и Гийом Реннский считали индульгенцию в случае смерти до начала похода возможной при условии искренности раскаяния, сопровождающего принятие креста[785]. А вот Бонавентура считал, что индульгенция в таком случае не положена вовсе: «сокрушение в сердце» – это хорошо, но недостаточно. Одного намерения мало для индульгенции[786]. Но до пропаганды эти дискуссии не доходили, ибо для паствы все должно было быть представлено в упрощенном виде с целью достижения большего эффекта.
Лишь на конечной фазе крестовых походов в Палестину папа Николай IV уточняет этот момент официально в своем письме. Призывая всех верующих в поход (1290) после получения новости о потере Триполи (1289) он пишет, что те, кто примут крест, но умрут, начав путь, но не осуществив его, тем не менее получат индульгенцию (ceterum, si forte aliquos eorum qui cruce suscepta… post inceptum iter huius ex hac luce migrare contigerit nihilominus plene participare volumus indulgentiam prelibatam
