Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию | страница 145
Даже папа Григорий IX в письме к верующим Франции призывал «умереть во имя жизни» (mori pro vita)[779].
Гумберт Романский в своем трактате о проповеди креста несколько раз подошел к этому аспекту с разных сторон. В 15-й главе он говорит в духе других вышеупомянутых авторов, на сей раз очень развернуто и подробно. Пожалуй, стоит привести этот фрагмент полностью: «И заметь, что хорошо условие этой войны. Ибо в некоторых войнах человек может проиграть или обрести выгоду, в этой же христиане не могут сделать ничего, кроме как приобрести. Ведь если они побеждают сарацинов, то приобретают. Если же они оказываются побеждены, то приобретают ещё более. Ибо если они теряют эту краткую жизнь, то приобретают вечную. Если они теряют это тленное тело, то им взамен дается неоценимо лучшее. Если они не вернутся в свои земли, то какая разница, раз они пойдут в рай? Совсем иначе происходит с сарацинами, ибо они теряют и тело, и душу и спускаются в ад»[780].
В 3-й главе он говорит, что «всем, кто выставляет свое тело за Него, Господь воздает неравненно лучшее» (Dominus omnibus exponentibus corpus suum pro ipso reddit melius incomparabiliter)[781]. Гумберт идет дальше и иллюстрирует идею «жизненным примером»: это подобно тому, «как рыцарь не страшится выставить плохенькую лошадку за своего господина, от которого он надеется получить боевого коня» (sicut miles non formidat runcinum malum exponere pro domino, a quo sperat recipere dextrarium).
3.3. Неточности в условиях получения индульгенции
Анализируя папские письма, интересно подробнее остановиться на неочевидном на первый взгляд вопросе: как именно понтифики формулируют условия для получения индульгенции при личном участии человека в крестовом походе? Иначе говоря, в случае личного участия человека в походе с какой именно стадии этого участия начинается индульгенция?
Если посмотреть папские письма, содержащие формулировку индульгенции, а также конституции вселенских соборов времен крестовых походов в Палестину, можно увидеть следующую картину:
Что же получается в итоге? Сравнительно четко ставит условия для получения индульгенции Евгений III, который говорит о необходимости предпринять и завершить (perficere) поход, видимо, имея в виду «дойти до Палестины». Но определение «завершенности» похода не дается.
Пожалуй, единственная однозначная формулировка условий индульгенции за личное участие существовала лишь в понтификат Александра III, который попытался ввести условие обязательного пребывания в Святой земле в течение некоторого времени по ее достижении.
