Крестовые походы в Палестину (1095–1291). Аргументы для привлечения к участию | страница 105

Это пророчество мы видим сегодня свершившимся: на горах же, то есть открыто и у всех на обозрении, знак креста поднимаем, когда мы восхваляем его доблесть и провозглашаем ее, звуча трубой проповеди.

Гумберт Романский также говорит о предсказанности крестового похода в Библии[562]:

Quod autem tabs peregrinatio futura esset in Christianitate, prophetatum fuit per Ysaiam dicentem LI [51:11]. Qui re-dempti sunt a Domino, scilicet christiani, revertentur, scilicet a peccatis ad Domi-num, et venient in Syon laudantes et leti-cia sempiterna super capita eorum, scilicet in intentionibus eorum, quia propter illud sic facient et non fraudabuntur, unde sequitur gaudium et leticiam obti-nebunt et fugiet dolor et gemitus.

О том, что такое паломничество будет иметь место в христианстве, пророчествовал еще Исайя, сказав [Ис. 51:11]: Избавленные Господом, т. е. христиане, возвратятся, т. е. от грехов к Господу, и придут на Сион с пением, и радость вечная – над головой их, т. е. в их намерениях, поскольку ради нее они совершат это и не обманутся, из чего следует, что они обретут радость и веселье, а печаль и вздохи удалятся.

Таким образом, пусть и на сравнительно небольшом числе найденных примеров, мы видим, что ввиду схожести проводится сравнение крестовых походов и войн ветхозаветных евреев, причем часть авторов прямо говорит о превосходстве крестоносцев. Для придания событию сравнимого статуса выдвигается предположение о предсказанности крестовых походов в Библии.

В то же время ввиду малочисленности найденных примеров будет разумно взглянуть на хронографический материал, который поможет лучше понять, какие именно представления современников стояли за упомянутыми примерами из пропагандистских источников.

Традиция сравнения крестоносцев и ветхозаветных евреев имела место на всем протяжении истории крестовых походов, и это не раз отмечалось историками. Уже П. Руссэ в 1945 г. подробно описал, как в хрониках того же первого крестового похода имеется множество аллегорий между крестовыми походами и ветхозаветными событиями[563]. Еще более подробно и с более многочисленными примерами об этом писал Д. Грин[564]. Обзор применения библейских цитат в хрониках первого крестового похода был также дан и в статье С. И. Лучицкой[565].

Как уже отмечали сразу несколько авторов, хронисты крестовых походов особенно любили приводить Маккавеев в качестве исторической параллели с крестоносцами