«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 86

В связи с этим Джанфранческо следует упомянуть как значительного раннего

представителя «анти-герметической реакции», которая стала развиваться в XVI-м веке в

ответ на ту популярность, которой достигла естественная магия, и которая подвергла

сомнению предположительные «переходные» силы воображения (то есть способность

воображения влиять на внешний мир).

В сочинении Джанфранческо «De rerum praenotione» (Природа предчувствия) (1506-1507) заключается основное нападение на магическую традицию, в нем также целая глава

посвящена теории Аль-Кинди». http://teurgia.org/

Поясню, что «В теории Аль-Кинди о лучах воображение играет значительную роль в

объяснении магических эффектов. Согласно Аль-Кинди, все в «machina mundana»

(мировом устройстве) обладает своим центром, который, подобно звездам, испускает из

себя лучи. Человеческое воображение так же испускает такие же лучи, посредством

которых оно способно запечатлевать формы в материи; в результате сего человек

способен оказывать сильное влияние на материю». http://teurgia.org/

«Сочинение Джанфранческо «Strix, sive de ludificatione daemonum» («Стриги, или

осмеяние демонов») (1523), посвящено дискуссиям о колдовстве и частых отсылках в

этих дискуссиях к воображению». http://teurgia.org/

«Последователь Савонаролы, Джанфранческо стал одним из основателей “христианского

гуманизма”.

В отличие от мыслителей круга флорентийской Платоновской Академии он подчеркивал

невозможность соединения христианского вероучения с античной философией, особенно

нападая на аристотелизм, еще со времен высокой схоластики считавшийся наиболее

созвучным христианству.

В своем главном произведении “Доказательство бессодержательности учений язычников

истинности христианской науки” (1520) подвергал систематической критике философскую

мысль всех времен; опираясь на Секста Эмпирика, подчеркивал недостаточность и

слабость разума, вечно противоречащего себе, и на этом основании отвергал искусства, грамматику, словесность, риторику, геометрию, математику, астрологию, т.е. все

направления культивировавшейся ренессансным гуманизмом образованности.

Признавал существование одержимых нечистой силой людей, посвятив этому

итальянский трактат “Ведьма” (1523)». Философская энциклопедия.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8875/

В свете «принадлежности» к интересу Воланда нас интересует именно этот труд

Джанфранческо - "Ведьма".

«Книга сначала была напечатана на латыни "Strix" - "Ведьма", а затем на итальянском "La Strega "Ведьма" - первая книга о колдовстве. Храниться в Корнельской Университетской