«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 85

Весь труд признали еретическим, экземпляры были сожжены, а автор должен был быть

предан в руки инквизиции».

Вот мы и прояснили, что Джованни обвиняли в еретичестве, но лишь на почве того, что он

противопоставил свое мнение Церкви.

Джованни осужден как еретик, а его понятия о магии не возбуждали протеста, тем более

он выступал как теоретик и ни о какой практике речь не шла и не идет.

Значит и на роль интересного персонажа для Воланда Джованни не подходит и

обоснованно Булгаковым был отклонен…

Идем дальше

Мирандола № 2 или Пико делла Мирандола, Джанфранческо (1469-1533) - у нас просто

Джанфранческо.

Джанфранческо – «племянник и однофамилец известного гуманиста, (Джованни Пико

делла Мирандола – т.е. Мирандола № 1, рассмотренного выше). Джанфранческо граф

крошечного княжества Мирандолы, около Модены. Учился в университете Феррары».

http://teurgia.org/

Рассмотрим вкратце значимые работы Джанфранческо.

На сайте http://teurgia.org/, читаем:

«Сочинение Джанфранческо под названием «De imaginatione» главным образом

поддерживает традицию Аристотеля, а также в нем заметно присутствует влияние

Савонаролы (1452-1498), т.е. отрицание роскоши, искусства, науки.

В своих рассуждениях о весьма аскетичном виде личного благочестия, Джанфранческо

подчеркивает, что без божественной милости и откровения человеческий ум не способен

достичь понимания ни одной из религиозных истин.

Джанфранческо использует четыре силы души Боэция, причем воображение он называет

связующей нитью между материальной и нематериальной реальностями. Поскольку

воображение связывает душу с материей, его можно рассматривать в качестве

«человеческой способности как таковой»; его можно использовать как в благих, так и в

злых целях

Джанфранческо был первым, кто обратил внимание на перемену значения греческого

слова «phantasia», которое буквально означает «чувственное впечатление», при передачи

его в латинском языке с помощью слова «imaginatio», которое скорее относится к

способности души.

Разумеется, в то же время воображение сыграло значительную роль в развитии новой

традиции Магии эпохи Ренессанса, которую развивал Корнелиус Агриппа.

Все авторы, которые касались в своих работах данной тенденции, традиционно

описывали воображение как очевидную часть того, что представляет собой «magia naturalis» (естественная магия); однако, не считая примечательного исключения,

представленного новой традицией, которая была заложена Парацельсом, никаких

новшеств в теоретический базис данной идеи так и не было привнесено.