«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма [Ч. 2] | страница 81

разработки собственной философской системы Пико делла Мирандолы (Джованни).

В декабре 1486 года 23-летний философ составил «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения», рассчитывая защищать их на

философском диспуте в Риме.

Позднее «Тезисам» было дано название «Речь о достоинстве человека» (издана в 1496

году).

«Тезисы» были посвящены двум главным темам: особому предназначению человека в

мироздании и исходному внутреннему единству всех положений человеческой мысли.

Последние 500 тезисов были составлены «согласно собственному мнению» Джованни, и

среди них особо выделены «парадоксальные тезисы, вводящие новые положения в

философию» и «богословские тезисы, весьма отличные от принятого у богословов

способа рассуждения».

Папа Иннокентий VIII, смущённый не только смелостью рассуждений Джованни о магии,

Каббале, свободе воли и иных сомнительных предметах, но и юным возрастом

философа, назначил для проверки «Тезисов» специальную комиссию, которая осудила 13

выдвинутых положений как еретические (обвинение было снято только в 1492 году).

Наскоро составленная Пико «Апология» (1487) привела к осуждению всех «Тезисов».

Перед угрозой преследования со стороны инквизиции в 1488 году Пико бежал во

Францию, но там был схвачен и заточен в одну из башен Венсенского замка. Его спасло

заступничество высоких покровителей и прежде всего фактического правителя

Флоренции Лоренцо Медичи».

Итак, прозвучало слово МАГИЯ. Но практиковал ли Джованни магию?

Смотрим далее

Сайт Западная Магическая Традиция - Выдающиеся Маги и Оккультисты. «Философия

Джованни вырастает как гуманистическая интерпретация христианской идеи богоподобия

человека.

Концепция Джованни символизирует собой едва ли не самое радикальное звено

«коперниканского переворота» в религиозно-нравственном сознании западно-

христианского мира.

Она формулирует религиозно-онтологическое обоснование всего идейно-

мифологического комплекса гуманистической культуры: опорная парадигма духовной

практики средневековья - Спасение - уступает место творчеству.

Не спасение, а творчество - смысл человеческой жизни, оно нужно не для спасения (в

качестве средства преображения порабощенной грехом человеческой природы), а

напрямую - для Бога.

Эту мысль Джованни выразил следующими словами: «Но, закончив творение, пожелал

мастер, чтобы был кто-то, кто оценил бы смысл такой большой работы, любил бы её

красоту, восхищался её размахом». Создав человека и поставив его в центре мира,