Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь | страница 41

Был замечательный подвижник, монах Аникита, который семнадцать лет страдал от полиартрита, у него были страшные боли. И при этом он обладал и удивительной терпимостью, и совершенно уникальным даром выслушивать других людей. Это был именно дар – дар принятия другого человека. Когда мы с ним говорили о страданиях – а мы были очень близки, – то получилось так, что его собственные страдания научили его понимать других. Он имел опыт страдания, и он воспринимал свое страдание как благословение на то, чтобы помогать людям. И своим даром духовного видения он очень многим помог. По его молитвам люди получали исцеление и физическое, и духовное. Ведь часто человек, у которого все хорошо, живет, ничего вокруг, кроме себя, не замечая, и только болезнь и страдания заставляют его совершенно по-другому строить отношения с миром. И человек начинает видеть, он прозревает.

Сначала грех родился в ангельском мире. Среди ангелов был Денница – ангел, стоявший ближе всех к Богу и обладавший блестящими качествами. Он был во всем подобен Богу, кроме одного – способности творить, поскольку сам был тварью, то есть тем, кто сотворен Богом. Из гордыни Денница захотел встать на место Бога. Он увлек за собой часть ангелов, поверивших ему, и начал в ангельском мире войну, которая кончилась тем, что он был низвергнут с небес. Низвергнутый, Денница, он же дьявол, стал создавать свой греховный мир – антимир. Но так как он не мог воздействовать на мир материальный, он не был Творцом, то орудием для своих целей он избрал человека. Ведь человек соединяет в себе оба мира – мир духовный и мир физический, и имеет возможность влиять на живую материю. То есть Денница вступил в соперничество с Богом. Он пожелал разрушить весь мир от Адама до наших дней как творение, – а это вызов, гордыня.

Гордость стоит первой в списке смертных грехов. Это тот корень, на котором произрастает остальное греховное дерево. Механизм греха описан в третьей главе книги Бытия, где рассказывается о том, как согрешили Адам и Ева – первородным грехом, то есть таким, который порождает новый грех. Например, мы крестим младенцев, потому что младенец уже несет в себе семя, след первородного греха.

Ведь как произошло грехопадение?! Сначала змей посеял в Еве сомнение в том, что заповедь не вкушать плодов от древа познания действительно была дана Богом. Ведь Ева услышала эту заповедь от Адама, и змей, воспользовавшись этим, начал искушать ее: подлинно ли это сказал Бог, или Адам что-то перепутал? Змей посеял в Еве сомнение, и это было сомнение в том, что заповедь – это богоданность. Это стало отправной точкой. Это еще не сам грех, это то, что называется прилогом, то есть мысль, внушенная поднебесными духами.