Наиболее подходящим местом для сосредоточения на имени Бога или на мантре является сердечный центр, который в йоге именуется анахата-чакрой. Здесь следует отметить, что чем короче мантра или слово, тем лучше, ведь тогда на ней гораздо легче сосредоточить внимание.
Можно также совмещать джапу (повторение имени Бога или повторение мантры) с ритмическим чередованием вдоха и выдоха, совершая её лишь мысленно. При этом следует направлять внимание ума на точку в районе пупка, то есть на манипуру. В этом случае необходимо соблюдать осторожность, ибо эта практика активизирует витальное тело, что может вызвать некоторое волнение или даже неожиданный взрыв пранической силы. Если садхака недостаточно развил в себе способность различения, если он не достиг полного контроля над чувствами и умом, особенно если он целиком и полностью не предан лишь одной цели – Богореализации, такое неожиданное и бурное пробуждение пранической силы может быть очень рискованным и сбить его с истинного пути, помешав дальнейшей садхане, и тем самым низвергнуть его в бездну греха и горя. Поэтому пока соответственно не очищены центр управления – аджня-чакра и сердечный центр – анахата-чакра, пока они не контролируют полностью центр пупка – манипура-чакру, человеку лучше не заниматься джапой с использованием входящего и исходящего дыхания при концентрации ума на манипуре. Такая практика подходит не всем. Если всё же практикующий джапу хочет совмещать её с входящим и исходящим дыханием, тогда он должен удерживать внимание на сердечном центре, то есть на анахате. В этом случае никакой опасности нет.
Практика джапы может привести к высочайшему духовному опыту, даже если исключить все прочие методы сосредоточения. Фактически сама джапа в своей продвинутой стадии как бы естественно перетекает в глубокое, динамическое духовное сосредоточение, приводя к необыкновенному преображению во внешней жизни садхаки, при условии, что он совершает её регулярно и со всей искренностью. Это подлинная причина того, почему в истории всех религий бывали случаи, как это и подтверждается историей религиозных поисков, когда даже самые отпетые негодяи, начав практиковать джапу, становились великими святыми. В действительности джапа, или воспевание имени Господа, – это одновременно и божественное делание и духовная награда. Было много святых, которые посвящали себя исключительно этому методу духовной концентрации, не практикуя никакой другой, и которые достигали Богореализации.
