yadvāchanbyhuditam yena vāgabhyudhyate
tadeva brahma tvam viddhi nedam yadidamupāsate.
То, что невыразимо речью, но чем выражается речь – знай: то и есть Брахман, а не то, что может быть выражено речью и что почитают люди. Это не Брахман.
yanmanasā na manute yenāhurmano matam
tadeva brahma tvam viddhi nedam yadidamupāsate.
То, что не познаётся умом, но чем познается ум – знай: то и есть Брахман, а не то, что может быть объектом восприятия ума и что почитают люди. Это не Брахман.
yach.chakshus.ha na pashyati yena chaks.hūns.hi pashyati
tadeva brahma tvam viddhi nedam yadidamupāsate.
То, что невозможно увидеть глазами, но чем видят глаза – знай: то и есть Брахман, а не то, что является объектом видения и что почитают люди. Это не Брахман.
yyac.hchrotrena na shr.in.oti yena shrotramindam shrutam
tadeva brahma tvam viddhi nedam yadidamupāsate.
То, что нельзя услышать ушами, но то, чем слышат уши – знай: то и есть Брахман, а не то, что является объектом слышания ушами и что почитают люди. Это не Брахман.
yatprān.ena na prān.iti yena prān.ah. pran.īyate
tadeva brahma tvam viddhi nedam yadidamupāsate.
То, что не движимо праной, но то, чьей силой прана движима, – знай: то и есть Брахман, а не то, что может быть движимо праной и что почитают в этом мире люди. Это не Брахман.
Отсюда ясно, что способность к метафизическому размышлению совсем не является основополагающим качеством, необходимым для садханы в целях реализации истинного Я. Если человек достаточно смирен, если он не цепляется упрямо за догмы того или иного верования и всяческие предрассудки и если он достаточно восприимчив к тонким, вдохновляющим касаниям Духа, то, без сомнения, он испытает непосредственное переживание Бога, пребывающего как в его собственном сердце, так и пронизывающего Собой весь мир, пусть даже такой человек несведущ в метафизических вопросах. Тем не менее гораздо легче достигнуть своего предназначения, если ложные и неадекватные представления не препятствуют в выборе верного пути. Поэтому знание метафизики может действительно оказать большую помощь, но при условии, что оно не станет самоцелью и не отвратит тем самым человека от практического аспекта духовного искания, садханы.
Напомним, что истинная мудрость не состоит в изучении тех или иных духовных принципов, изложенных в философских и богословских трактатах. Конечно, глубокое и всестороннее их изучение или же посещение лекций и диспутов на философские, теологические и духовные темы могут обогатить нас определёнными конкретными знаниями, но, безусловно, всё это не сможет нам эффективно помочь в познании нашего истинного Я или даже в достижении просто высокого духовного опыта. Если кто-то считает себя настоящим
