И все-таки, когда мы понимаем, что на земле мы не вечны, «ибо видимое не вечно, а невидимое вечно», что есть Тот, который уже был на земле и стал главным виновником нашего спасения. Тогда, все так же, как ранее перед сомневающимися учениками, встает тот же вопрос – «Ты ли Тот, который должен придти, или ожидать нам Другого?». Проблема Кто – «Тот» или «Другой» будет определять нашу судьбу в вечности, очень не проста в современной религиозной экзегетике: Тот – «который, любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» или Другой, – который не пьет и не ест; Тот – который опрокидывал столы меняльщиков и говорил, что принес в мир меч и разделение, или Другой – Утешитель, который «кроток и смирен сердцем, чье иго благо и бремя легко»; Тот – аскет, который не рожден от плоти или Другой, рожденный от чресел мужа. Все это есть те самые «камни преткновения» от малого знания. О нашей не способности видеть, слышать и понимать Его многообразие и полноту притч, о которых Он сказал – «вам (ученикам) дано знать тайны, а для других все в притчах» и тогда, «блажен кто не соблазница о Мне». Не соблазница «новым» по-знанием и откровением о Нем от Слова Его. Частично эта проблема отражена в посланиях Апостолов, где избранный ученик говорит – «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа пришедшего во (от) плоти, такой человек есть обольститель и антихрист». А другой апостол подтверждает и добавляетправоту первого – «если бы кто пришел, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали (по детству духа), – то вы были бы очень снисходительны (к тому)». К кому тому? Ну конечно же к тому Другому, который привносит новое знание от Слова Писания, или от иного Духа, которому должно придти и наставить нас на саму истину. В любом случае, для Его учеников, стремящихся однажды увидеть Его, все так же значительными остаются слова Иова – «мои глаза, а не глаза другого увидят Его».
«Пойдем и завладеем ею (землею), потому что мы можем одолеть ее». —
Чис.13.31.
Исследователи Библейского Слова, утверждают что в этой книге заключены около двух сотен обетований, но если попытаться перечислить их по памяти, то многие остановятся на нескольких десятках. Это свидетельствует о том, что человек мало размышляет об обетованиях Божиих и еще менее пользуется ими. Все обетования можно разделить на две группы. Первая группа обетований обращена к человеческой плоти, которые в основном вытекают из Ветхого завета и закона. Так, в еврейских писаниях говорится о 613 заповедях Торы, из них 365 негативных – не делай и 248 позитивных – делай.