Но более есть смысл говорить о тех, кто идет по следу Сильного, которым по определению Евангелия, является Иисус Христос. Много раз предсказано в ветхом завете, «что в след Господа пойдут они (люди)» не упадут, не разобьются и не умрут. Все Евангелие убеждает идти вслед Господа, как следовали Его ученики, женщины, больные и слепые, «много их было и они следовали за Ним». Но такое следование чревато для человека разоблачением и обнаружением своей наготы. Писание различает много видов наготы человеческого духа. Это нагота детства и возмужания, страха и любви, хамства и уважения, восхождения к Богу и прозрения.
Нагота детства проявилась в истории юноши, самого младшего ученика Иисуса, Марка. Во время опасности все ученики Иисуса убежали, но «один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним. И воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них». Юноша еще не знал, грубой морали стражей закона, которые сорвали покрывало, чтобы узнать кто скрыт под ним. Не знал он закона о покрывалах скинии, почему покрывала ткали женщины и что по закону Моисея под верхней одеждой должна быть исподняя льняная одежда. Бедные духом, как правило не имеют «нательной» одежды, то есть не имеют знания о теле и плоти, о ее главном предназначении – сочетания в одну плоть. Но судят о том поверхностно в подобие грубых верхних одежд, которые чаще получают с чужого плеча, как тридцать друзей Самсона, не смогшие разгадать загадку. Или как это было с пленными иудеями во времена самого нечестивого царя Ахаза – «и взяли вленных, и всех нагих из них одели из добычи – и одели их, и посадили на ослов, и отправили их в Иерихон» подальше от города Иерусалима.
О не понимании учеников наготы двух – мужчины и женщины, в тайне домостроительства Божия, апостол Фома говорит: «Мария сказала Иисусу – на кого похожи твои ученики? Он сказал – они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут – оставьте нам наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле». То есть, получается что они раздеваются по пустому, возможно играют своими членами как игрушками, не зная к какому боку их приложить, но приходят хозяева поля Любви – Мужчина и Женщина и забирают свое поле.
Некий философ, рассуждая о феномене следования за Другим, описывает случай происшедший с женщиной в Венеции. Некая госпожа принимает решение тайно следовать за мало знакомым мужчиной в течение двух недель, она меняет внешность, караулит в местах где он бывает, фотографирует его, расспрашивает о нем в лавках, где он бывал. Она убеждает себя в том, что она ничего не хочет и не ждет от него – ни сексуальной интрижки, ни разоблачения, ни того чтобы он стал ее судьбой. Она хочет обнаружить некую тайну двух, не сближаясь с ним. Но как мы уже знаем – нет события, нет жизни. А тайна всегда искусственна, она привлекательна пока мы ее разгадываем или создаем сами. В итоге, мужчина приходит к ней и спрашивает – зачем? Она ничего вразумительного не может сказать, и когда он протягивает руки и привлекает ее к себе, все становится на свои места – проявились истинные хозяева поля любви.