В другом месте он дополняет – «В этом мире рабы служат свободным. В Царствии Небесном свободные будут прислуживать рабам. Сыновья чертога брачного будут прислуживать сыновьям брака. Сыновья чертога брачного имеют (одно и тоже) имя. Покой же есть с одними и с другими. У них нет нужды». Левинас в своих произведениях заметил, что греческая и древняя мудрость часто и много говорит о свободе отдельного человека, что она (мудрость) утверждает свободу человека в «одиночестве». Библия и другие религиозные Писания, прилегающие к ней, в последнем пункте нашего искания истины, сочетают свободу и любовь смыслом, что в корне отличается от той древней и аскетической мудрости. Вот и Филипп, смело соединяет понятие свободы с чертогом брачным, который «был скрыт и завеса утаивала сначала, как Бог правит творением. Но, когда завеса разорвется и то, что внутри, откроется, – будет покинут тогда сей дом пустынный!». И далее, он поясняет, что именно этот ковчег «чертога брачного» является сокровенным истины, через познание которой человек получает истинное помазание и спасение. «Тогда рабы будут свободными и выкуплены будут пленные», – делает заключение апостол. Важность этого учения апостола Филиппа можно подкреплять многими местами Библейского слова. И в частности, новобрачный из ветхого народа – «был свободен от войны в течение года, ничего не должно возлагать на него». – Вт.24.5. Таким образом, не война и победы над врагом делали народ свободным, но познание и утверждение в любви к ближнему, определяло человеческую свободу в истине.
«Тогда, оставивши Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним. И воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».
Марк 14.50
Человек уникален во всех смыслах, своим присутствием он оживляет любые пространства и наделяет смыслом время. К чему бы он ни прикоснулся и где бы он не появился, он оставляет после себя следы. Феномен следа в жизни человека играет далеко не последнюю роль. Он любит ходить по чужому следу, но ревнив к тем, кто идет за его спиной. Как бы там ни было в путанице следов и следствий, человек призван идти по следу Другого, так он обретает смысл в своей жизни.
Среди идущих по следу, можно различить два типа людей – те кто идет по следу слабого, можно назвать охотниками, их цель – догнать, ограбить, убить и разоблачить. Их философия жизни примерно такова – чтобы не встретиться с врагом, нужно идти по его следу. О таковых много сказано и написано, мы только напомним их итог – «и сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них».