Через три года обстановка оказалась более благоприятной для Игоря; до решающей битвы, правда, не дошло, но был заключен договор, подтвердивший основные положения соглашения 874 г. В своей основной части он почти дословно повторяет статьи прежнего трактата (за исключением некоторых второстепенных деталей). Главное отличие касается преамбулы и заключительной части. Кроме сугубо конкретных обстоятельств, при которых состоялось подписание соглашения, различия заключаются в религиозном аспекте. Договор 874 г. представлял Русь как христианское государство, что естественно для времени между 860 и 882 гг. Соглашение 944 г. представляет народ Руси двоеверным, но, тем не менее, с преобладающим влиянием христианства, что абсолютно точно отражает ситуацию своего времени.
Христианство Руси в тексте соглашения засвидетельствовано несколько раз. В преамбуле, в частности, читаем: «иже помыслить от страны Рускыя раздрушити таковую любовь, и елико ихъ кресщение прияли суть, да приимуть месть от Бога Вседержителя, осужение и на погибель, и в сии векъ, и в будущии, а елико ихъ некрещено есть, да не имуть помощь от Бога, ни от Перуна, да не оущитятся щиты своими, и да посечении будуть мечи своими, и от стрель, и от иного оружья своего, и да будуть раби и в сии векъ и будущии». Здесь ясно выражена мысль о разделении Руси на две части – крещеную и некрещеную. Для каждой на случай нарушения соглашения предусмотрено отдельное наказание – или от христианского Бога, или от языческого Перуна.
В статье, посвященной бегству челядника, снова подчеркнута неодинаковая процессуальная процедура присяги для Руси христиан и Руси язычников. Наиболее выразительно христианство Руси фиксируется в заключительной части документа, посвященной подтверждению достигнутых соглашений: «Мы же (Русь. – А.В.), елико насъ крестилися есмы, кляхомся церковью святаго Ильи въ зборнеи церкви, и предълежащи честнымъ крестомъ, и харотьею сею, хранити же все, еже есть написано на неи, и не приступати от того ничто же; а оже преступiть се от страны нашея, или князь, или инъ кто, или крещенъ, или некрещенъ, да не имать от Бога помощи и да будуть рабi в сии векъ и в будущии, и да заколенъ будеть своимъ оружьемъ. А некрещении Русь да полагають щиты своя и мечи свои нагы, и обручи свои, и прочая оружья, и да кленуться о всем, и яже суть написана на харотьи сеи, и хранити от Игоря и от всехъ бояръ, и от всехъ людии, и от страны Руськыя въ прочая лета и всегда. Аще ли же кто от князь и от людии Руськыхъ, или крестьянъ, и или некрещеныи переступить все, еже написано на харотьи сеи, и будеть достоинъ своимъ оружьемъ оумрети, и да будеть клятъ от Бога и от Перуна, и яко преступи свою клятъву».
